Student Of The Year 2

Student of the Year 2 is a 2019 Indian Hindi-language teen film written by Arshad Sayed and directed by Punit Malhotra. It was produced by Karan Johar, Hiroo Yash Johar and Apoorva Mehta under the banner Dharma Productions, and was distributed by Fox Star Studios. A sequel to the 2012 film Student of the Year, it stars Tiger Shroff, Tara Sutaria and Ananya Panday. The film follows Rohan, a college student who switches to a better university to rekindle his relationship with his childhood sweetheart who studies there. When Rohan is rusticated, he returns to his old college and vows to lead his new team to victory in an inter-college cup against his former college, thereby becoming Student of the Year.

Student of the Year 2 was announced in November 2017. Initially, Malhotra and Shroff were to collaborate for a different film; when they found the final script unsatisfactory, they tweaked it and planned to make it a sequel. It marks the debut of both Sutaria and Panday, and pursues a plot that is unrelated to its predecessor. Principal photography for the film began in April 2018 at Dehradun, and ended in September 2018. The film's soundtrack was composed by Vishal-Shekhar, with lyrics written by Anvita Dutt Guptan, Kumaar and Vayu, and released under the banner Zee Music Company.

Student of the Year 2 was theatrically released in India on 10 May 2019. The film received generally mixed reviews from critics, with the script and unreal situation receiving criticism; Shroff's action sequences were praised. As of 7 June 2019, it has earned ₹97.81 crore worldwide, against a production budget of ₹65–80 crore.


Contents
Plot
Rohan Sachdev, a hardworking student of the Pishorilal Chamandas College in Mussoorie, is in a relationship with Mridula Chawla. They are separated when Mridula transfers to St. Teresa’s, a college in Dehradun for the wealthy and privileged. Rohan is unable to afford their fees and is left back. To be together with Mridula, he applies for a scholarship under the sports quota in the college and manages to gain admission. Meanwhile, Mridula has changed her identity and rechristened herself Mia Chawla to fit in with others at her new college. Upon meeting Rohan, she initially stays away from him, but they soon begin a relationship again.

Rohan is introduced to Manav Singh Randhawa, a rich and affluent student two-time winner of the Student of the Year Cup. The two become quick friends, but Rohan remains at loggerheads with Manav’s sister Shreya Randhawa, who detests him. The college announces a dance competition; Rohan and Mia are set up against Manav and Shreya. Mia wishes to win the contest and attain popularity, while Shreya wants to convince her tyrannical father of her ability in dance and enroll in a dance school in London. Manav and Shreya win the contest after Mia falters during a step. When Rohan goes to console Mia, he finds her getting intimate with Manav. Rohan realises that Manav had planted Mia to spoil Rohan's performance as Manav saw him as a threat to his image in the college.

Rohan punches Manav, and is rusticated from St. Teresa’s. Before leaving the campus, Manav and his gang attack Rohan and beat him vigorously, throwing him out of the campus gate unconscious. He goes back to Pishorilal Chamandas College. Meanwhile, Shreya falls in love with Rohan. Rohan and his teammates at Pishorilal Chamandas train hard to win the 29th Annual Inter-College Dignity Cup, an inter-college competition. For the past few years, Pishorilal always finished last in the contest. With Rohan's hardwork and motivation and the team's effort, Pishorilal Chamandas College defeats Saint Teresa, the defending champions of the Cup, and Rohan wins the Student of the Year.

Cast
Tiger Shroff as Rohan Sachdev
Tara Sutaria as Mridula "Mia" Chawla
Ananya Panday as Shreya Randhawa
Aditya Seal as Manav Singh Randhawa
Samir Soni as Principal Gujral
Gul Panag as Coach Kuljeet
Abhishek Bajaj as Abhishek Sharma
Manoj Pahwa as Coach Mahipal[5]
Ayesha Raza Mishra as Principal Singh
Rajesh Kumar as Chacha
Manasi Joshi Roy as Chachi
Chetan Pandit as Randhawa Ji
Samreen Kaur as Mia's Mom
Manjot Singh as Commentator Dimpy
Sahil Anand as Commentator Jeet
Daljeet Singh as Abdullah Wahab
Harsh Beniwal as Puggi
Alia Bhatt (special appearance in "The Hook Up Song")
Will Smith (special appearance in "The Jawaani Song")
Production
Development and casting
Student of the Year 2 is a sequel to the 2012 Karan Johar-directed romantic comedy-drama Student of the Year.[6] Shortly after the commercial success of the first film, a sequel was announced by the producers.[7] In November 2017, a press release by Dharma Productions revealed that the sequel is slated to release in 2018; it would be directed by Punit Malhotra and star Tiger Shroff in one of the leading roles.[7] The film was announced four years after Malhotra's previous directorial Gori Tere Pyaar Mein (2013).[8] It was to be produced in association by Johar's Dharma Productions and Fox Star Studios.[7] The film's announcement by the company initially conflated with that of their another production, Dhadak (2018), which roused speculation that Ishaan Khatter would star in the film. Johar denied the news and stated that the reports were "baseless and untrue".[6]

The announcement did not reveal the rest of the cast; Media reports speculated that either Disha Patani or Ananya Panday, daughter of Chunky Pandey, would play the leading lady opposite Shroff.[8][9] In April 2018, Johar announced that the film's female leads would be Panday and Tara Sutaria, and it would be both their film debuts.[10] The announcement wasn't well-received by the public, who accused Johar of nepotism.[10] Prior to confirming Student of the Year 2 as her film debut, Sutaria had auditioned for the role of Princess Jasmine in Disney's Aladdin (2019), but lost it to Naomi Scott.[11] Television actor Abhishek Bajaj made his film debut by playing a friendly rival to Shroff's character.[12] Harsh Beniwal, a YouTuber, also makes his film debut as a Sikh student; in preparation for the role, he put on weight and grew a beard.[13]

Malhotra stated that the two films have unrelated storylines: "The intention of the film is not to make this a Me Too of first part, so Tiger. It’s a fresh take on the subject. It’s more about sports and action". Malhotra took experience from his time as a student at Mumbai's H.R. College of Commerce and Economics, but made the film version much grander. Malhotra was initially supposed to work on a different film with Shroff, but two-three months before filming, they scrapped the project and wrote a new script, a sequel to Student of the Year.[14] In response to accusations that the film raised unhealthy expectations for college life, Shroff said, "What you see here is a fun school. It’s a school that you want everyone to be a part of. We wanted everyone to fall in love with it".[15] He plays an underdog in the film, expressing, "It's like Superman has been stripped of his powers".[16]

Samir Soni, who had previously appeared in Malhotra's I Hate Luv Storys in 2012 and since shifted to direction, returned to acting by playing a college principal, a supporting role similar to the one originally portrayed by Rishi Kapoor in Student of the Year.[17] However, the principal in the first film identified as gay, while the one played by Soni was heterosexual and more comical.[17] Media outlets speculated that Sidharth Malhotra, Varun Dhawan and Alia Bhatt, who had starring roles in the previous film, would feature in a cameo appearance for a song.[18] In May 2019, it was revealed that Bhatt features in a special appearance for the "Hook-up" song, alongside Shroff.[19] As a part of the Facebook original Will Smith's Bucket List, Will Smith appeared in a song in the film for satisfying his wish of appearing in a Bollywood production.[20]

Principal photography
Principal photography for Student of the Year 2 began in 9 April 2018 in Dehradun. Shortly afterwards, parts of the film were shot at Rishikesh and Mussoorie as part of the schedule.[21] Sets for the film were also erected in Film City, Mumbai.[5] After the film's production was delayed, Sutaria's filming schedule began to clash with that of her other project Kabir Singh; she quit that film to ensure that shooting took place smoothly.[22] In August 2018, a four-day sequence was filmed in Thailand.[23] Filming ended in September 2018 with the shooting of the climax sequence.[24] Student of the Year 2 was produced on an estimated budget of ₹65–80 crore.[2][3]

Soundtrack
Student of the Year 2
Soundtrack album by Vishal-Shekhar
Released 26 April 2019[25]
Recorded 2018-2019
Genre Feature film soundtrack
Length 24:29
Language Hindi
Label Zee Music Company
Vishal-Shekhar chronology
Tiger Zinda Hai
(2017) Student of the Year 2
(2019) Bharat
(2019)
External audio
 Audio Jukebox on YouTube
The film's soundtrack was composed by Vishal–Shekhar with lyrics written by Anvita Dutt Guptan, Kumaar and Vayu. It was released under the banner Zee Music Company.[25] Reviewing the soundtrack, Pratishruti Ganguly of Firstpost wrote, "Unfortunately, tracks like "Hook Up Song" and "Mumbai Dilli Ki Kudiyan" perhaps indicate that the understanding of the "jawaan" [transl. youth] pulse is a tad misguided in this film".[26]

"Yeh Jawani Hai Deewani", originally sung by Kishore Kumar and composed by R. D. Burman for the soundtrack to the 1972 film Jawani Diwani, was recreated for Student of the Year 2 by Vishal-Shekhar, with vocals provided by Vishal Dadlani and Payal Dev.[27] The "Hook Up" song, picturised on Bhatt and Shroff, was sung by Neha Kakkar and Shekhar Ravjiani.[28]

Track listing
No. Title Lyrics Singer(s) Length
1. "The Jawaani Song" Anvita Dutt Guptan (original by Anand Bakshi) Vishal Dadlani, Payal Dev, Kishore Kumar 4:13
2. "Mumbai Dilli Di Kudiyaan" Vayu Dev Negi, Payal Dev, Vishal Dadlani 3:29
3. "The Hook Up Song" Kumaar Neha Kakkar, Shekhar Ravjiani 3:33
4. "Fakira" Anvita Dutt Guptan Sanam Puri, Neeti Mohan 4:48
5. "Main Bhi Nahin Soya" Anvita Dutt Guptan Arijit Singh 5:17
6. "Jatt Ludhiyane Da" Anvita Dutt Guptan Vishal Dadlani, Payal Dev 3:09
Total length: 24:29
Marketing and release
The film was announced via a first look poster featuring Shroff that was released on 20 November 2017 by Johar on various social media platforms; the poster carried the release date of 23 November 2018.[8][9][7] In April 2018, first look posters featuring Sutaria and Panday announcing the new cast members were released; this was somewhat controversial owing to most of the cast being children of other actors, and this led to accusations of Johar promoting nepotism.[10] On 30 July 2018, a press release by Dharma Productions stated that the film's release date was postponed to 10 May 2019 due to what was speculated to be expected competition from the science fiction 2.0 (2018).[29][30]

Two new teaser posters were released on 10 April 2019 presenting Shroff's look as a student.[31][32] Another set of posters featuring Sutaria and Panday were released on 11 April 2019.[33] On 12 April 2019, a theatrical release poster of the film was shared by Johar on his Instagram account;[34] the official trailer was released later that day by Dharma Productions.[35] Kshamaya Daniel of Rediff.com wrote of the trailer, "While the cast and their acting looks promising enough, the storyline – not so much".[36] Ahead of release, a special screening was conducted for close friends and other actors.[37]

Reception
Critical response
Student of the Year 2 was released to generally mixed reviews from critics; it also received a mixed reception from the public.[38][39][40] Criticism was primarily directed to the script and unreal setting of the film.[41] Meena Iyer of Daily News and Analysis gave it three stars out of five, writing, "This is the kind of film, which draws inspiration from the Archie comics with Tiger being Archie, flanked by a Veronica (Ananya) and Betty (Tara)". She concludes, "Apart from Will Smith's miss-if-you-blink appearance, watch [the film] for Tiger. Even when things around him are caving in, his ballerina grace is intact".[42] Kunal Guha of Mumbai Mirror gave two and a half stars out of five and wrote it "excessively leans on tested formula", but follows, "There’s just something winning about a man with modest means, forcing his privileged adversary to eat dust".[43] Nandini Ramnath of Scroll.in, who gave the film two stars out of five, wrote, "The sequel that nobody wanted is neither an improvement over the original nor a downgrade of it", referring to it as a "glammed-up version" of Jo Jeeta Wohi Sikandar (1992). Ramnath felt that Panday showed potential in the "[a]ll games and no fun" film.[44]

In a more positive review, Ronak Kotecha of The Times of India gave the film three stars out of five, writing that it "doesn’t have that Ishq wala love, but there is ample dosti, high school drama and cool stuff to keep you going".[45] Manjusha Radhakrishnan of Gulf News stated the film was "[t]rite and inane, but fun to be had"; she felt "the first hour is immensely enjoyable, [but] the second half of the film feels laboured".[46] Ambica Sachin of Khaleej Times wrote, "Call it guilty pleasure or escapism, let's get one thing out of the way, nobody goes for a Karan Johar movie expecting great cinema", granting it three stars out of five.[47] Taran Adarsh of Bollywood Hungama praised the sceeenplay for being "praiseworthy as its peppered with some entertaining, dramatic and even moving moments". He wrote, "On the whole, Student of the Year 2 is an entertaining and an enjoyable fare which will strike a chord in the audience's hearts".[48]

Saibal Chatterjee of NDTV gave it one and a half stars out of five and called the film "an egregiously escapist campus-rumpus musical in which nattily attired, unbelievably idle boys and skimpily clad girls... play games that make as much sense as a camel race on an airport tarmac", adding, "There isn't a single moment in the film that could be described as passable".[49] Similarly, Shubhra Gupta of The Indian Express gave one and a half stars out of five and expressed, "This class of 2019 has predictable beats, which is to be expected in an underdog story, but that it is so stilted is disappointing: from KJo I expect much more swish and sparkle". She felt Shroff "executes his dances-and-fights efficiently, even though [he] struggles to appear student-like".[50] Writing for Firstpost, Anna M. M. Vetticad gave the film one and a half stars out of five: "Cliché is piled on cliché in this unoriginal screenplay".[51] Rajeev Masand of CNN-News18 gave it two stars out of five and said, "Student of the Year 2 is both predictable, and far from original... It isn’t unwatchable, it’s just unnecessary."[52]

Box office
In India, the film had an average opening for the first shows with an occupancy rate of 20-25%.[53] It went on to earn ₹11.75-12 crore nett on its first day in India, becoming the 5th highest opener of the year.[54] The film had fair growth on Saturday, earning ₹13.5-13.75 crore nett.[55] On Sunday, collections were affected by the IPL final and polling for the 2019 Indian general election, and the film's earning came down to ₹12.25-12.5 crore nett.[56] The following day, the film collected about ₹5 crore nett, which was considered average.[57] On Tuesday, it earned a fair amount of ₹4.75-5 crore nett.[58] The film followed with ₹4 crore nett on Wednesday and ₹3.5 crore on Thursday for a first week total of ₹55.25 crore nett.[59] On its second Friday, the film had a 60 percent drop as collections reached ₹1.5 crore nett.[60] The second weekend collection was ₹6 crore nett.[61] On its second Monday, the film earned ₹1.15 crore nett.[62] Following a drop in collections in the second week, the film stopped screening at most theatres.[63] It has earned ₹97.81 crore worldwide, with earnings of ₹82.27 crore in India and ₹15.54 crore overseas.[4]

Jasprit Bumrah

Jasprit Jasbirsingh Bumrah (born 6 December 1993) is an Indian cricketer who plays for the Indian national cricket team in all formats of the game. He consistently bowls at 140–145 kilometres per hour (87–90 mph) making him one of the fastest bowlers in India. He also specialises in bowling in-swinging yorker deliveries.

After a couple of moderately successful seasons with the Mumbai Indians at the Indian Premier League, and with his domestic team Gujarat, he was named in India's squad for its 2015–16 series against Australia, as a replacement to an injured Bhuvneshwar Kumar.[2] He consequently made his debut in One Day Internationals & Twenty20 Internationals in 2015–16 series against Australia. He is the first Asian bowler to take 5 wickets in a test innings in South Africa, England and Australia during the same calendar year.[citation needed] He is also tḥe third highest wicket taker in test matches in a debut year with 48 wickets in 9 matches.[citation needed]


Contents
Domestic cricket
Bumrah plays first-class cricket for Gujarat and he made his debut against Vidarbha in October 2013 during the 2013–14 season.[3] He picked up 7 wickets in the match. Eventually, he ended the tournament as the side's leading wicket-taker.

A right-arm fast-medium pacer from Gujarat with an unusual bowling action, Bumrah made his T20 debut against Maharashtra in the 2012–13 Syed Mushtaq Ali Trophy, and also helped his side clinch the title with his Man of the Match performance. His figures of 3/14 were instrumental to Gujarat's win over Punjab in the final.[4]

A 19-year old Bumrah grabbed instant limelight when on his Indian Premier League debut, he finished with figures of 3/32 against RCB.[5] While doing so, he became only the second bowler in the side to take three wickets on debut. Though he played just a couple of games in the Pepsi IPL 2013 for Mumbai Indians, his impressive show in the domestic circuit convinced the Mumbai Indians management to buy him back for Pepsi IPL 2014 season.[6] He was named in the IPL XI of the tournament in 2017 by Cricbuzz.[7] In 2018 he took 78 wickets.

He was also named in the T20 XI of the years 2016 and 2017 by ESPNCricinfo and in 2017 by Cricbuzz.[8][9][10]

International career
Bumrah made his T20I debut on 27 January 2016 against Australia.

In the two matches, T20I series against West Indies in August 2016, he became the bowler to claim most wickets (28) in Twenty20 Internationals in one calendar year surpassing the record of Dirk Nannes.[11]

He was also named in the ODI XI of the year 2016 by ESPNCricinfo.[8]

In January 2017, in the second match of T20I series of England's 2016–17 India tour, Bumrah played a crucial role in India's win. He picked up two wickets and gave away 20 runs in his quota of four overs. Bowling at the death, in the final over, he took 2 wickets giving away only two runs when England needed eight to win. He was awarded Player of the Match, he produced an excellent yorker in the final ball, with 6 runs required.[12] During the 2017 Sri Lanka tour, Bumrah recorded the most wickets (15) taken by any fast bowler in a bilateral ODI series of five or fewer matches.[13] He is remembered for bowling a no-ball in the final of the Champions Trophy 2017 that resulted in a wicket. The batsman, Fakhar Zaman, went on to score a match-defining century.[14]

In November 2017, he was named in India's Test squad for their series against South Africa.[15] He made his Test debut for India against South Africa at Newlands in Cape Town on 5 January 2018.[16] Jasprit Bumrah got his maiden Test wicket as he clean bowled AB de Villiers for 65 runs.[17] In the 3rd Test Match of India Tour of South Africa 2017-18, at Johannesburg, Bumrah took his maiden five-wicket haul in Tests, with figures of 5/54 from 18.5 overs.[18] He was named in the ODI XI of the year by Cricbuzz.

Bumrah took his 2nd five-wicket haul in Tests, with figures of 5/85 from 29 overs, in the 3rd Test Match of India Tour of England 2018, at Trent Bridge, as India defeated England by 203 runs.[19]

On the Boxing Day Test of India Tour of Australia 2018, Bumrah took his 3rd five-wicket haul in Tests, on the 3rd day, with career-best figures of 6/33, to wrap up Australia's first innings on 151. By doing that, he also became the first Asian bowler to take five-wicket hauls in Australia, England and South Africa in the same calendar year.[20] Overall, he had finished the series as the highest wicket-taker, with 21 wickets.[21] He had finished the year, with 48 wickets, which was a record for Indian bowler in his debut year in Test cricket.[22] For his performances in 2018, he was named both in the World Test XI and ODI XI by the ICC.[23] He was also named in the ODI XI of the year 2018 by ESPNCricinfo and Test XI and ODI XI by Cricbuzz.[24][25][26]

Jasprit Bumrah has the best and the most effective yorker among fast bowlers playing international cricket now
– Legendary pacer Wasim Akram, January 2019[27]
In April 2019, he was named in India's squad for the 2019 Cricket World Cup.[28][29] The International Cricket Council (ICC) named him as one of the five exciting talents making their Cricket World Cup debut.[30] On 5 June 2019, in India's opening match of the tournament, against South Africa, Bumrah played in his 50th ODI match.[31] On 6 July 2019, in the match against Sri Lanka, Bumrah took his 100th wicket in ODIs and became the second-fastest Indian to do so after Mohammed Shami.[32][33] He finished the tournament as the leading wicket-taker for India and the fifth highest overall, with eighteen dismissals in nine matches.[34] He was named in the 'Team of the Tournament' by the ICC and ESPNCricinfo.[35][36]

Bowling style
Jasprit Bumrah reached into the limelight with his unorthodox action and his ability to bowl yorkers at the right time and perform well in the death overs. He has an anomalous, sling-arm action and coupled with natural pace, and a peculiar release point of his deliveries makes it hard for the batsmen to pick him up early.[37] He bowls outside the off-stump or short quite consistently.[38][39]

I think Jasprit Bumrah is very, very interesting. He runs off a very short run-up. He jogs and then bowls with a very short run. He has got straight arms. His bowling is not textbook by any means, but it works. He is very different from other pace bowlers, which reminds me of another fast bowler of my era, who was very different from everyone else - Jeff Thomson.
– Legendary Australian fast bowler Dennis Lillee, December 2018[40]
Bumrah carved himself a reputation for possessing an uncanny ability to hit the blockhole,[41][42] just like his Mumbai Indians team-mate, the Sri Lankan Lasith Malinga. Bumrah has grown into an indispensable asset for the Indian team in the limited-overs format.[43][44][45]

Bumrah is considered one of the fastest Indian bowlers with an average speed of 142 km/h, his fastest being 153.26 km/h, which he bowled during the first Test match of India Tour of Australia 2018, at the Adelaide Oval, outpacing the likes of even Mitchell Starc and Pat Cummins.[46][47]

"My all-time favourite bowlers are Mitchell Johnson, Wasim Akram and Brett Lee. I used to watch their videos and learn from them. I have learnt a lot from Johnson, and Malinga too. I try to learn from any senior bowlers who have played international cricket." - Bumrah[48]

الأم تريزا

لأم تريزا (بالألبانية: Nënë Tereza) (بالهندية: मदर टेरेसा)، أو القديسة تريزا الكلكتيَّة (بالألبانية: Shën Tereza e Kalkutës) (بالهندية: कलकत्ता की संत टेरेसा) هي راهبة ألبانية-هندية، حائزة على جائزة نوبل للسلام عام 1979. توفيت في كلكتا في 5 سبتمبر 1997 إثر مرض عضال.

اسمها الأصلي آغنيس غونكزا بوجاكسيو (بالألبانية: Anjezë Gonxhe Bojaxhiu). ولدت في 26 أغسطس 1910 في بلدة إسكوبية (عاصمة جمهورية مقدونيا المعاصرة) التي كانت تابعة لولاية قوصوه في الدولة العثمانية، لعائلة مسيحية كاثوليكية متديّنة أصلها من ألبانيا. هاجرت العائلة في وقت لاحق إلى يوغسلافيا حيث عمل أفرادها في الفلاحة. تعلمت آغنيس في بداية حياتها في مدرسة تابعة للرهبانية اليسوعية اليوغسلافية. وعندما بلغت سن العاشرة توفي أباها فازدادت تعلقاً بالإيمان. في نوفمبر 1928 أُرسلت إلى دبلن في أيرلندا للدراسة والتأهيل الديني، وفي عام 1929 أُرسلت للبنغال لتعمل في دير لوريتو.

عام 1931 دخلت آغنيس في سلك الرهبنة واتخذت لنفسها اسم الأخت تريزا، وفي عام 1937 نذرت نفسها وأصبحت الأم تريزا. عام 1948 اهتمت الأم تريزا بالعناية بالأطفال المهمّلين، وعلى إثر ذلك خلعت زي الرهبنة ولبست الساري الهندي القطني بلونه الأبيض والخط الأزرق الذي عرفت به فيما بعد، حيث توجهت إلى دير للرهبنة الأمريكية يُقدم العناية الطبية والتمريض، ولما لم تُرضِ توجهاتها مسؤولي الدير اضطرت إلى الاعتماد على نفسها في البداية، قبل أن تصلها المعونة من متبرعات أخريات فأسست جمعيتها لراهبات المحبة عام 1950، التي اهتمت بالأطفال المشردين والعجزة.

عام 1957 اهتمت بموضوع المجذومين وعمدت إلى العناية بهم، ومع اتساع نطاق عملها أسست جمعية أخوة المحبة عام 1963 الخاصة بالرهبان. عندما بلغت الخامسة والسبعين من عمرها، ذهبت إلى إثيوبيا لمساعدة المنكوبين هناك وإغاثتهم بعد أن تفشت المجاعة في بلادهم وتشرّد على إثرها الآلاف. لم يخلُ عمل الأم تيرزا من التعرض لانتقادات عديدة، منها أن فريق الأم تيريزا لم تكن له دراية واسعة بالطب، كما لم تراعِ الأساليب المتبعة في العناية الطبية المعايير الصحية السليمة، فكان فريقها يستخدم الحقن عدة مرات وبدون تعقيم، كما أن عدد الذين تمت العناية بهم شُكك به كثيرًا. وكان رد الأم تيريزا على بعض تلك الانتقادات هو "أن النجاح ليس المقياس، بل الصدق والأمانة والإخلاص في العمل هي المقياس".

لم تهتم الأم تريزا بالمال يومًا، فقد عُرفت برفضها للمال والتبرعات المالية، كانت تُصرّ على المساعدة والمشاركة الشخصية. تلقت تريزا عدة جوائز تقديرية خلال حياتها، منها جائزة رامون ماجسايساى للسلام والتفاهم الدولي سنة 1962، وجائزة نوبل للسلام سنة 1979. وفي سنة 2016 رفع البابا فرنسيس الأم تيريزا إلى مرتبة القديسين في احتفال أقيم بالفاتيكان تقديرًا لمساعداتها الإنسانية وتضحياتها، وأعلن تاريخ وفاتها (الخامس من سبتمبر) عيدًا.

كانت تريزا شخصيةً مثيرةً للجدل أثناء حياتها وبعد وفاتها، فقد أُعجب بها الكثير من الناس بسبب مواقفها الإنسانية من إغاثة المنكوبين والمحتاجين والفقراء في المناطق الموبوءة بالأمراض والمبتلية بالمجاعات، وبسبب مُناؤتها للإجهاض، فيما انتقدها آخرون لأسباب متنوعة منها عدم توفيرها ما يُسلتزم من أدوات وأجهزة للتخفيف عن المرضى المحتضرين في دور العناية التي تشرف عليها. نُشرت سيرتها الذاتية الموثقة سنة 1992، وكُتبت بيد الكاتب الهندي نافين تشاولا، وصورت سيرة حياتها في عدة أفلام سينمائية وبرامج وثائقية، وسُردت في مجموعة من الكُتب الأُخرى (غير سيرتها الذاتية سالفة الذكر). وفي يوم 6 سبتمبر 2017، جُعلت الأم تريزا شفيعةً مُشتركةً لأبرشية كلكتا الكاثوليكية إلى جانب القديس فرنسيس كسفاريوس.


محتويات
نشأتها وحياتها المبكرة

البيت التذكاري للأم تريزا في بلدتها سكوبيه
ولدت تريزا في أنيزي غونجيه (أو غونجا) بوجادجو في 26 آب (أغسطس) عام 1910 لعائلة ألبانية من كوسوفية في إسكوبية التي كانت تابعة للدولة العثمانية (وهي الآن عاصمة جمهورية مقدونيا). تمّ تعميدها في إسكوبية بعد ميلادها بيوم. لاحقاً، اعتبرت أن 27 آب (أغسطس) اليوم الذي تعمّدت فيه، هو "يوم ميلادها الحقيقي".

كانت أصغر أطفال نيكولا بوجاشيو ودرانافيل بوجاشيو (بيرناي). كان والدها على علاقة بسياسة المجتمع الألباني في مقدونيا، وتوفي عام 1919 عندما كانت في الثامنة من عمرها. وقد يكون أصل والدها من بريزرن بـكوسوفو، وقد تكون والدتها من قرية بالقرب من جاكوفا.

وفقاً لسيرة ذاتية نشرتها "جوان غراف كلوكاس"، كانت تريزا خلال سنواتها الأولى مفتونة بقصص حياة المبشرين وخدماتهم في البنغال؛ في سن 12، كانت مقتنعة أنها يجب أن تُلزم نفسها بالحياة الدينية. تعزّز عزمها في 15 آب (أغسطس) 1928 عندما صلّت في ضريح الأم السوداء في فيتيا، حيث كانت تذهب هناك في كثير من الأحيان للحج.

تركت تريزا منزلها عام 1928 وكانت في 18 من عمرها للانضمام إلى راهبات لوريتو في راذفرانهام في أيرلندا؛ لتتعلّم الإنجليزية وتصبح مبشّرة، إذ أن اللغة الإنجليزية هي لغة التعليم في أخوية لوريتو في الهند. لم ترَ أمها أو أختها بعد ذلك. ظلت عائلتها تسكن في إسكوبية حتى عام 1934، حيث رحلوا إلى تيرانا.

وصلت تريزا إلى الهند عام 1929، وبدأت تعلّم الرهبنة في دارجلينغ في هيمالايا السفلى، حيث تعلّمت اللغة البنغالية ودرّست في مدرسة سانت تريزا بالقرب من ديرها. أخذت تريزا أول نذورها في 24 مايو 1931. اختارت بعد ذلك أن تسمّى على اسم تيريز دو ليزيو، شفيعة المبشرين؛ وذلك أن راهبة في الدير قد اتخذت لنفسها هذا الاسم مسبقاً، إلا أن أغنيس اختارت اللهجة الإسبانية للاسم (تريزا).

أخذت تريزا على نفسها عهداً عظيماً في 14 مايو 1937، حينما كانت معلّمة في مدرسة لوريتو بإنتالي في كلكتا الشرقية. فقد خدمت هناك ما يقارب 20 عاماً، وعُيّنت مديرة للمدرسة عام 1944. على الرّغم من أن تريزا استمتعت بالتدريس في المدرسة، إلا أنها كانت تشعر بانزعاجٍ متزايد من الفقر المحيط بها في كلكتا. كما جلبت مجاعة البنغال 1943 البؤس والموت للمدينة، فضلاً عن "يوم العمل المباشر" في آب 1946 حينما بدأت فترة العنف بين المسلمين والهندوس.

التبشيرية الخيرية

مبنى من ثلاثة طوابق يحمل علامة وتمثال في كلكتا
في 10 أيلول (سبتمبر) 1946، شهدت تريزا ما وصفته لاحقاً بـ"الدعوة في النداء" حينما كانت مسافرة بالقطار إلى دير لوريتو في دارجيلينغ من كلكتا لمراجتها السنوية. "كان يتوجب عليّ مغادرة الدير ومساعدة الفقراء والتعايش معهم. كان ذلك أمراً. الفشل كان ليعني شرخ الإيمان" كتب جوزيف لانغفورد لاحقاً "على الرغم من أن أحداً لم يكن يعرف، إلا أن الأخت تريزا كانت قد أصبحت "الأم تريزا" في ذلك الوقت".

بدأت تريزا العمل التبشيري مع الفقراء عام 1948، مستبدلةً زيّها الديني التقليدي في دير لوريتو بساري (زي) قطني أبيض بسيط بخطوط زرقاء. اعتمدت تريزا الجنسية الهندية، وقضت عدّة أشهر في باتنا لتلقّي تدريب طبي أساسي في مستشفى العائلة المقدسة وتجرأت على العمل في الأحياء الفقيرة. أسست مدرسة في موتيجيل في كلكتا، قبل أن تشرع في التوجّه للعمل مع الفقراء والجوعى. منذ بداية عام 1949، انضمت إلى تريزا مجموعة من الشابات، فوضعت أساساً لجمعية دينية جديدة تساعد "أفقر الفقراء".

جذبت جهودها انتباه المسؤولين الهنود بسرعة، بما فيهم رئيس الوزراء. كتبت تريزا في مذكراتها أن عامها الأول كان محفوفاً بالصعوبات. فلم يكن لديها دخل، واضطرت لاستجداء الطعام والإمدادات، وعانت من الشك والوحدة وإغراء العودة إلى الحياة المريحة في الدير:

«ربنا يريدني أن أكون راهبة حرة محاطة بفقر الصليب. اليوم، تعلمت درساً جيداً. لا بد أن فقر الفقراء صعب جداً عليهم. أثناء بحثي عن مسكن، مشيت ومشيت حتى آلمتني رجلاي وذراعاي. فكرت كم عانوا حتى آلمتهم أجسادهم وأرواحهم، البحث عن مسكن وطعام وصحة. ثم أن الراحة في دير لوريتو بدأت تغريني."ما عليك إلا أن تقوليها، وسيكون ذلك كله لك ثانيةً"، ظل الإغراء بالعودة يناديني... من حرية الاختيار، إلهي، ومن منطلق حبي لك، أرغب في البقاء وأن أعمل وفق مشيئتك المقدسة. لم أسمح بنزول دمعة واحدة.»

أربع راهبات ترتدين الصنادل والساري الأبيض والأزرق
في 7 تشرين الأول (أكتوبر) 1950، تلقّت تريزا إذناً من الكرسي الرسولي لترقية الجماعة الأبرشية إلى تبشيريات خيرية. في كلماتها، كانت تبدي اهتماماً بـ"الجياع والعراة والمشردين والمشلولين والمكفوفين والمحرومين وجميع الناس الذين يشعرون بأنهم منبوذون أوغير محبوبين أو غير مرغوب فيهم، والناس الذين أصبحوا عبئاً على المجتمع. بحلول عام 1997، نمت جماعة كلكتا التي كانت مكونة من 13 عضواً لتضم أكثرمن 4000 راهبة تعنين بدور الأيام ومراكز إيواء المصابين بالإيدز والمراكز الخيرية حول العالم، إضافة لاهتمامهن باللاجئين والمكفوفين وذوي الاحتياجات الخاصة والمسنّين ومدمني الكحول والفقراء والمشرّدين وضحايا الفيضانات والأوبئة والمجاعات.


تكية الأم تريزا عام 2007
عام 1952، افتتحت تريزا أول تكية بمساعدة المسؤولين في كلكتا. إذ حوّلت أحد المعابد الهندوسية إلى تكية لرعاية الفقراء مجاناً سمّيت كاليغات، منزل القلب النقي. تلقى أولئك الذين أحضروا للتكية رعاية صحّية وفرصة الموت بكرامة حسب معتقداتهم: المسلمون كانوا يقرأون القرآن وجُلب الماء من نهر الغانج للهندوس وتلقّى المسيحيون سر مسحة المرضى. "موت جميل"، قالت تريزا، "مخصص للأشخاص الذين عاشوا كالحيوانات ليموتوا كالملائكة-محبوبين ومرغوبين."

افتتحت الأم تريزا ملجأ للمصابين بالجذام، وأسمته شانتي ناغار (مدينة السلام). أنشأ التبشيريون الخيريون عيادات للتوعية بمرض الجذام في جميع أنحاء كلكتا، ووفروا الأدوية والضمادات والطعام. استقبل التبشريون الخيريون أعداداً متزايدة من الأطفال المشردين؛ عام 1955 افتتحت تريزا بيت القلب الطاهر للأطفال، ملاذاً للأيتام والشباب المشردين.

بدأت الجماعة جذب المتطوعين والتبرعات، فبحلول عقد 1960، افتتحت مساكن ودور للأيتام و"منازل ليبر" في جميع أنحاء الهند. ثمّ وسّعت تريزا الجماعة في الخارج، حيث افتتحت منزلاً في فنزويلا عام 1965 ضمّ خمس راهبات. تبعتها منازل في روما وتنزانيا والنمسا عام 1968، وخلال السبعينيات، افتتحت الجماعة بيوتاً ومؤسسات في الولايات المتحدة وعشرات الدول في آسيا وأفريقيا وأوروبا. أُنشأت أخوية المبشرين الخيريين عام 1963، وأُنشأ فرع التأمل للراهبات عام 1976. تم تسجيل الكاثوليك وغير الكاثوليك في جماعة معاوني الأم تريزا، ومعاوني المرضى وذوي المعاناة، والمبشرين الخيريين. استجابةً لطلبات العديد من الكهنة، أنشأت الأم تريزا عام 1981 حركة كوربوس كريستي للكهنة وأنشأت تبشيرية الآباء الخيرين عام 1984 بالتعاون من الكاهن جوزيف لانغفورد لجمع الأهداف المهنية للمبشرين الخيريين وموارد الكهنوتية. بحلول 2007، كانت التبشيرية الخيرية تضمّ 450 كاهناً و5000 راهبة في جميع أنحاء العالم، قاموا بإدارة 600 بعثة ومدرسة وملجأ في 120 دولة.

العمل الخيري الدولي
قالت الأم تيريزا: "بالدم، أنا ألبانية. بالمواطَنة، أنا هنديّة. بالإيمان، أنا راهبة كاثوليكية. أما عن دعوتي، أنا أنتمي إلى العالم. أما عن قلبي، فأنا أنتمي كلياً إلى قلب يسوع." كانت تيريزا تجيد خمس لغات – اللغة البنغالية، واللغة الألبانية، واللغة الصربية، واللغة الإنجليزية واللغة الهندية – قامت الأم تيريزا بعدّة زيارات خارج الهند لأسباب إنسانية. عام 1982، في ذروة حصار بيروت، أنقذت تيريزا 37 طفلاً كانوا محاصرين في مستشفى على الخطوط الأمامية خلال الوساطة لهدنة وقف مؤقت لإطلاق النار بين جيش الدفاع الإسرائيلي والمقاتلين الفلسطينيين. سافرت تيريزا بصحبة عاملين في الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر في منطقة الحرب ووصلت للمستشفى لإخلاء المرضى الصغار.

عندما شهدت أوروبا الشرقية انفتاحاً متزايداً في أواخر الثمانينيات، وسّعت تيريزا من جهودها في الدول الشيوعية التي لم ترحّب بمبشّري الجمعيات الخيرية. فقد بدأت العشرات من المشاريع غير عابئة بالانتقادات التي طالتها لوقوفها ضد الطلاق والإجهاد: "بغض النظر عما يُقال، يجب أن تقبل ذلك بابتسامة والقيام بعملك." فزارت الجمهورية الأرمينية السوفيتية الاشتراكية بعد زلزال أرمينيا 1988، والتقت برئيس مجلس الاتحاد السوفيتي (من مجلس الوزراء) نيكولاي ريجكوف.

كما سافرت تريزا لمساعدة الجياع في إثيوبيا، وضحايا الإشعاع في تشيرنوبل وضحايا الزلزال في أرمينيا. عام 1991، عادت إلى ألبانيا للمرة الأولى، وأسست أخوية خيرية في تيرانا.

بحلول عام 1996، كانت تيريزا قد قامت بإدارة 517 بعثة في أكثر من 100 دولة. نمت بعثاتها الخيرية من إثني عشر إلى آلاف، خدمت "أفقر الفقراء" في 450 دولة حول العالم. تأسست أول الجمعيات الخيرية التبشرية في الولايات المتحدة في منطقة برونوكس الجنوبية في نيويورك، وبحلول عام 1984، كانت الجماعة تدير 19 منشأة في أنحاء البلاد.

تدهور صحتها ووفاتها
تعرّضت تريزا لنوبة قلبية في روما عام 1983 أثناء زيارتها البابا يوحنا بولس الثاني. وبعد أن أصيبت بنوبة قلبية ثانية عام 1989، استعانت بناظمة قلبية اصطناعية. عام 1991، وبعد إصابتها بذات الرئة في المكسيك، تعرضت لمشاكل إضافية في القلب. على الرغم من أن تريزا عرضت استقالتها كرئيسة للبعثات التبشيرية الخيرية، إلا أن الأخوات صوتن لبقائها واستمرارها في اقتراعٍ سري.

في نيسان (أبريل) 1996، تعرضت للسقوط وكسرت عظمة الترقوة، كما أصيبت بعد أربعة أشهر بالملاريا وقصور القلب. على الرّغم من أنها خضعت لجراحةٍ في القلب إلا أن صحّتها أخذت في التراجع بشكلٍ واضح. ووفقاً لرئيس أسقفية كلكتا، أمر كاهناً بالقيام بطقوس طرد الأرواح الشريرة ( بعد أخذ إذنها) بعد أن أُدخِلت إلى المستشفى لأول مرة عانت فيها من مشاكل في القلب؛ لأنه كان يعتقد أنها قد تعرّضت لمسٍّ من الشيطان.

في 13 آذار (مارس) 1997، استقالت الأم تريزا من منصبها كرئيسة للبعثات التبشيرية الخيرية، وتوفيت في 5 أيلول (سبتمبر) في العام نفسه. وقت وفاتها، كان عدد الأخوات المنتميات للتبشيريات الخيرية أكثر من 4000 وعدد الأخويات المرتبطة بها 300 أخويّة، تدير 610 إرسالية تبشيرية في 123 دولة. شملت هذه الأعمال مساكن ودور إيواء للمصابين بالإيدز والجذام والسل، ومطابخ لتقديم الحساء، وبرامج رعاية أطفال وأسر ودور أيتام ومدارس. وساعد مبعوثي التبشيريات مساعدون بلغ عددهم أكثر من مليون بحلول التسعينات.

وُضع جثمان الأم تريزا في سانت توماس في كلكتا لمدّة أسبوع قبل دفنها. وأقامت لها الحكومة الهندية جنازة رسمية امتناناً لخدماتها في مساعدة الفقراء من جميع الأديان في البلاد. أحزن موت تريزا مختلف الطوائف العلمانية والدينية. قال عنها نواز شريف رئيس وزراء الباكستان "شخص نادر وفريد من نوعه، عاشت طويلاً لأهداف سامية. كان تفانيها لخدمة ورعاية الفقراء والمرضى والمحرومين أحد أعلى الأمثلة في خدمة الإنسانية" وقال عنها أمين عام الأمم المتحدة السابقة خافيير بيريز دي كويلار "إنها الأمم المتحدة. هي السلام في العالم"."

الاعتراف والاستقبال
الهند
عرفت الأم تريزا لأول مرة من قبل الحكومة الهندية منذ أكثر من ثلث قرن، حيث حصلت على بادما شري في عام 1962 وجائزة جواهر لال نهرو للتفاهم الدولي في عام 1969. تلقت في وقت لاحق جوائز هندية أخرى، بما في ذلك بهارات راتنا (أعلى جائزة مدنية في الهند) في عام 1980. في عام 1992، تم نشر سيرة تريزا الرسمية من قبل نافين تشاولا. في كلكتا، تعبد كإلهة من قبل بعض الهندوس.

للاحتفال بالذكرى المئة لميلادها، أصدرت حكومة الهند عملة خاصة بقيمة 5 ريالات (مبلغ من المال كان مع تريزا عند وصولها إلى الهند) في 28 أغسطس 2010. وقالت الرئيسة براتيبا باتيل: "ارتدوا الثوب الأبيض مع الحدود الزرقاء، أصبحت هي وأخوات المبشرين في العمل الخيري رمزًا للأمل بالنسبة للكثيرين - المسنين والمعوزين والعاطلين عن العمل والمرضى الميؤوس من شفائهم، والذين تركتهم أسرهم."

وجهات النظر الهندية لتريزا ليست مواتية بشكل موحد. قال أروب تشاترجي، وهو طبيب ولد ونشأ في كلكتا، وكان ناشطاً في الأحياء الفقيرة في المدينة منذ سنوات حوالي عام 1980 قبل الانتقال إلى المملكة المتحدة، إنه "لم ير أبداً حتى أي راهبات في تلك الأحياء الفقيرة". وصفت أبحاثه التي شملت أكثر من 100 مقابلة مع متطوعين وراهبات وآخرين على دراية بموظفي الجمعيات الخيرية، أصدر كتاب عام 2003 انتقد فيه تريزا. وانتقد أروب شاتيرجي إيمانها بتشجيعها لـ"عبادة المعاناة" وصورة مشوهة وسلبية لكلكتا، والمبالغة في العمل الذي قامت به مهمتها وإساءة استخدام الأموال والامتيازات المتاحة لها. ووفقاً له، فإن بعض المشاكل الصحية التي كان قد انتقدها (إعادة استخدام الابر، علي سبيل المثال) تحسنت بعد وفاة تريزا في 1997.

قال عمدة كلكتا بيكاش رانجان بهاتاشاريا من عام 2005 إلى 2010:"لم يكن لها تأثير كبير على فقراء هذه المدينة"، وتمجد المرض بدلاً من معالجته وأساءت تمثيل المدينة: "لا شك أن الفقر كان في كلكتا، لكنها لم تكن أبداً مدينة من الأبقار والمتسولين، كما قدمت الأم تريزا ذلك ". على اليمين الهندوسي، اشتبك حزب بهاراتيا جاناتا مع تريزا على المسيحيين الداليت، لكنه أشاد بها في الموت وأرسل ممثلاً إلى جنازتها. لكن عارضت فيشوا هندو باريشاد قرار الحكومة بمنحها جنازة رسمية. قال الوزير جيريراج كيشور "إن واجباتها الأولى كانت عرضية للكنيسة والخدمة الاجتماعية"، متهمة إياها بتفضيل المسيحيين وإجراء "التعميد السري" للموت.. وفي إشادة إلى الصفحة الأولى، رفضت الجبهة الهندية الاتهامات بأنها "زائفة بشكل واضح"، وقالت إنها "لم تؤثر على إدراك الجمهور لعملها، خاصة في كلكتا". وأثنت على حملة "تريزا" والطاقة والشجاعة، وانتقدت حملة تريزا العامة ضد الإجهاض وزعمها أنها غير سياسية.

في فبراير 2015، قال موهان باغوات زعيم المنظمة اليمينية الهندوسية راشتريا سواياميسفاك سانغ، إن هدف تريزا هو "تحويل الشخص الخادم إلى مسيحي". واتهمت المنظمة وسائل الإعلام بـ "تشويه الحقائق حول تصريحات بهاغوات". وقد احتج النائب البرلماني السابق في الكونغرس ديريك اوبراين وزعيم الحزب الشيوعي الهندي أتول أنجان ورئيس وزراء دلهي الوزير ارفيند كيجريوال علي بيان بهاغوات.

في عام 1979، تلقت تريزا جائزة نوبل للسلام "للعمل والكفاح من أجل التغلب على الفقر والضيق، والذي يشكل أيضا تهديدًا للسلام". رفضت المأدبة الاحتفالية التقليدية للحائزين على الجائزة، وطلبت منحها مبلغ 192،000 دولار للفقراء في الهند، وقالت إن المكافآت الأرضية مهمة فقط إذا ساعدتهم على مساعدة المحتاجين في العالم. عندما تلقت تريزا الجائزة سُئلت: "ماذا يمكننا أن نفعل لتعزيز السلام العالمي؟" أجابت :"اذهب إلى المنزل وأحب عائلتك." وبناءً على هذا الموضوع في محاضرة نوبل، قالت: "في جميع أنحاء العالم، ليس فقط في الدول الفقيرة، لكنني وجدت أن فقر الغرب أكثر صعوبة في الإزالة. عندما ألتقط شخصًا من الشارع، جائعًا أعطي له طبق من الأرز، قطعة من الخبز، لقد استوفيت، لقد أزلت هذا الجوع، لكن الشخص الذي تم إقصاؤه، يشعر بأنه غير مرغوب فيه، غير محبوب، مرعوب، الشخص الذي تم طرده من المجتمع، إن الفقر شديد التعقيد وكثير وأجد ذلك صعبًا للغاية. " وصفت تريزا الإجهاض بأنه "المدمرة الكبرى للسلام اليوم. لأنه إذا استطاعت أم أن تقتل طفلها - فما بقي لي أن أقتلك وأنت تقتلني - لا يوجد شيء بين ذلك."

أماكن أخرى

الأم تريزا تتلقى ميدالية الحرية عام 1985 من رونالد ريغان
حصلت تريزا على جائزة رامون ماجسايساى للسلام والتفاهم الدولي، التي منحت للعمل في جنوب أو شرق آسيا، في عام 1962. ووفقاً لما ورد في الاقتباس، " يعترف مجلس الامناء بأنها رحيمة بالفقراء المدقعين في الأراضي الأجنبية، والتي قادت في خدمتها جماعة جديدة". في أوائل السبعينيات، كانت إحدى المشاهير العالميين. قد تنسب شهرة تريزا جزئياً إلى فيلم وثائقي لمالكولم موجيردج عام 1969 بعنوان "Something Beautiful for God"، وكتابه عام 1971 الذي يحمل نفس الاسم. كان مالكولم موجيردج يمر برحلة روحية خاصة به في ذلك الوقت. أثناء التصوير، كان من غير المحتمل أن تكون لقطات الفيديو التي تم تصويرها في الإضاءة السيئة (خاصة في Home for the Dying) قابلة للاستخدام من قبل الطاقم. في إنجلترا، وجد أن اللقطات مضاءة بشكل جيد للغاية ووصفها بأنها معجزة "النور الإلهي" من تريزا. وقال أعضاء الطاقم الآخرون إن ذلك كان بسبب نوع جديد من فيلم كوداك شديد الحساسية. في وقت لاحق تحول مالكولم موجيردج إلى الكاثوليكية.

في ذات الوقت، بدأ العالم الكاثوليكي بتكريم تريزا علانية. منحها البابا بولس السادس جائزة البابا يوحنا الثالث والعشرين للسلام عام 1971، حيث أشادت بعملها مع الفقراء، وعرض أعمال الخير المسيحية والجهود المبذولة من أجل السلام، وحصلت على جائزة "Pacem in Terris" في عام 1976. بعد وفاتها، تقدمت بسرعة على طريق القداسة.

تم تكريمها من قبل الحكومات والمنظمات المدنية، وعينت رفيقة فخرية من وسام أستراليا في عام 1982 "لخدمة مجتمع أستراليا والبشرية ككل". منحتها المملكة المتحدة والولايات المتحدة عددًا من الجوائز، وتوجت في وسام الاستحقاق في عام 1983 والمواطنة الفخرية للولايات المتحدة في 16 نوفمبر 1996. منح الوطن الألباني تريزا الشرف الذهبي للأمة في عام 1994. تم انتقاد تريزا لدعمها الضمني لدوفالييرز ورجال الأعمال الفاسدين مثل تشارلز كيتينغ وروبرت ماكسويل. وكتبت إلى قاضي محاكمة كيتنغ طالبة الرأفة.

تمنح الجامعات في الهند والغرب شهاداتها الفخرية. ومن الجوائز المدنية الأخرى جائزة بلزان لتعزيز الإنسانية والسلام والأخوة بين الشعوب (1978) وجائزة ألبرت شفايتزر الدولية (1975). في أبريل 1976، زارت تيريزا جامعة سكرانتون في شمال شرق ولاية بنسلفانيا، حيث حصلت على وسام لا ستورتا للخدمات الإنسانية من رئيس الجامعة ويليام بايرون. تحدت لجمهور بلغ 4500 شخص قائلًا "معرفة الفقراء في منزلكم والحي المحلي"، أو إطعام الآخرين أو ببساطة نشر الفرح والحب، وتابع: "سيساعدنا الفقراء على النمو في القداسة، لأنهم المسيح في ستار الكرب ". في آب (أغسطس) 1987 أصبحت تريزا طبيبة فخرية في درجة العلوم الاجتماعية، تقديراً لخدمتها ومساعدة المعوزين والمرضى من الجامعة. تحدثت إلى أكثر من 4000 طالب وأعضاء في أبرشية سكرانتون عن خدمتها إلى "أفقر الفقراء"، قائلة لهم "قوموا بأشياء صغيرة، لكن بحب كبير".

انتقدت باربرا مدخن من المجلة الإنسانية العلمانية جائزة تريزا بعد جائزة السلام، قائلة إن ترويجها للتعاليم الأخلاقية الكاثوليكية حول الإجهاض ومنع الحمل يحول الأموال من الأساليب الفعالة لحل مشاكل الهند.. في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في بكين، قالت تريزا: "مع ذلك، يمكننا أن ندمر موهبة الأمومة هذه، وخاصةً من خلال شر الإجهاض، ولكن أيضاً من خلال التفكير في أن أشياء أخرى مثل الوظائف أو الوظائف هي أكثر أهمية من المحبة".

خلال حياتها كانت تريزا من بين أفضل 10 نساء في استطلاع الرأي الذي أجرته غالوب لأكثر من رجل وامرأة سنويًا، حيث تم الانتهاء منه عدة مرات في الثمانينات والتسعينات. في عام 1999، ترأست قائمة جالوب لأشهر الأشخاص المعجبين في القرن العشرين، وأجرت استطلاعا خارجيا لجميع الإجابات التطوعية الأخرى بهامش واسع، وكانت الأولى في جميع الفئات الديموغرافية الرئيسية باستثناء الصغار.

انتقادات
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: انتقاد الأم تريزا
وفقاً لدراسة قدمها الأكاديميون الكنديون "سيرج لاريفي، جينيفيف تشينارد، وكارول سينيتشال، تلقّت عيادات تريزا ملايين الدولارات من التبرعات، لكن العيادات لم تقدم الرعاية الصحية، والتشخيص المنهجي والتغذية اللازمة ومسكنات الألم لمن يحتاجها بما فيه الكفاية. "كانت الأم تريزا تعتقد أن المرضى يجب أن يعانوا مثلما عانى المسيح على الصليب". قيل أن الأموال الإضافية حُوّلت إلى فقراء المدينة من خلال إنشاء مرافق متقدمة للرعاية التلطيفية. انتقدت جماعات حقوق الإجهاض موقف تريزا من الإجهاض. كان الصحفي والناقد الأدبي الإنجليزي كريستوفر هيتشنز أحد أكبر نقّاد تريزا، وهو مؤلف مقالة "الوضع التبشيري: الأم تريزا بين النظرية والتطبيق" (1995) التي كتبها عام 2003، ومما جاء فيها: "يعيدنا هذا إلى فساد الكنيسة في العصور الوسطى، التي باعت صكوك الغفران للأغنياء في حين أبقت الوعظ والجحيم المستمر للفقراء. الأم تريزا لم تكن صديقة الفقراء، بل كانت صديقة "الفقر". فقد أفادت ذات مرة أن المعاناة هي هبة من الله، وقد أمضت حياتها في معارضة العلاج الوحيد المعروف للفقر وهو تمكين المرأة وتحريرها من مجرد أفراد مستنسخة في قطيع. كما اتهمها كريستوفر بالنفاق لاختيارها العلاج المتقدم لمرض القلب الذي أصيبت به. على الرّغم من أن هيتشينس اعتقد أنه الشاهد الوحيد الذي استدعي للكرسي الرسولي، إلا أن آروب تشاتيرجيي (مؤلف "الأم تريزا: القصة غير المعلنة") كان قد استدعي أيضاً لتقديم أدلة تعارض تطويب تريزا كقديسة. كان الفاتيكان قد ألغى فكرة محامي الشيطان التقليدية التي أدت دوراً شبيهاً. قال هيتشينس "إن نيّتها لم تكن مساعدة الناس، وأنها كذبت على المانحين حول كيفية إنفاق مساهماتهم. اكتشفت الأمر عندما تحدثت إليها، وقد أكدت لي أنها لم تكن تعمل لتخفّف من حدة الفقر. كانت تعمل لزيادة أعداد الكاثوليك. فقد قالت "أنا لست موظفة إجتماعية، أنا لا أفعل ذلك لهذا السبب. أنا أفعل ذلك لأجل المسيح. أفعله لأجل الكنيسة". أصدر بيل دونوهو، رئيس الرابطة الكاثوليكية في الولايات المتحدة، رداً شاملاً على انتقادات هيتشينز عام 2016.

جودة الرعاية الطبية
في عام 1991 قام روبن فوكس رئيس تحرير المجلة الطبية البريطانية "ذا لانسيت"، بزيارة إلى المنزل في كلكتا ووصف الرعاية الطبية التي تلقاها المرضى على أنها "عشوائية". ولاحظ أن الأخوات والمتطوعات لا يمتلكن أي معرفة طبية، كان عليهن اتخاذ قرارات بشأن رعاية المرضى؛ بسبب نقص الأطباء في المستشفى. حمل روبن فوكس المسؤولية لتريزا عن الظروف في هذا المنزل "مسكن ألم".

أقر روبن بأن النظام الذي لاحظه شمل النظافة، ورعاية الجروح والقروح، واللطف، لكنه أشار إلى نهج الأخوات في إدارة الألم. وكتب أيضاً أن الإبر شطفت بالماء الدافئ، مما جعلها غير معقمة بشكل كاف، ولم يتم عزل المرضى المصابين بالسل. كانت هناك سلسلة من التقارير الأخرى التي توثق عدم الاهتمام بالرعاية الطبية في مرافق النظام. كما تم التعبير عن وجهات نظر مماثلة من قبل بعض المتطوعين السابقين الذين عملوا لأجل تريزا. وأشارت الأم تريزا نفسها إلى المرافق باسم "بيوت الموت".

في عام 2013، في مراجعة شاملة تغطي 96% من المؤلفات حول الأم تريزا، عززت مجموعة من أكاديميي جامعة مونتريال النقد السابق، منها ممارسة التبشيرية "رعاية المرضى من خلال تمجيدهم تسبب لهم المعاناة بدلاً من تخفيفها، واتصالاتها السياسية المشكوك فيها، وإدارتها المريبة للمبالغ المالية الهائلة التي تلقتها، وآرائها المتعسرة بشكل مفرط فيما يتعلق بالإجهاض ومنع الحمل والطلاق". خلصت الدراسة إلى أن "الصورة المقدسة" التي وضعتها الأم تريزا، والتي لا تصمد أمام تحليل الحقائق قد تم بناؤها، وأن عملية التطويب التي قامت بها كانت تدار بواسطة حملة علاقات إعلامية فعالة "تم تصميمها بواسطة الكاثوليكي ومراسل بي بي سي الصحفي مالكولم موغريدج.

معمودية الموت
شجعت الأم تريزا أعضاء جمعيتها على تعميد مرضى الموت سراً، بغض النظر عن دياناتهم. كتبت سوزان شيلدز وهي عضو سابق في منظمة التبشير الخيرية، "كان على الراهبات أن يطلبن من كل شخص يواجه خطر الموت "تذكرة إلى الجنة" إن أراد. وكان الرد الإيجابي يعني الموافقة على المعمودية. كانت الراهبة تتظاهر بأنها تُعنى بالمريض بوضع قطعة قماش مبللة على رأسه، بينما كانت في الواقع تعمّده بتلاوة العبارات الضرورية بهدوء، وكانت السرية في هذا الأمر مهمة حتى لا يعرف أن أخوات الأم تريزا كنّ يُعمّدن الهندوس والمسلمين."

جادل موراي كمبتون بأن المرضى لم يتم تزويدهم بالمعلومات الكافية تؤهّلهم لاتخاذ قرارٍ مستنير حول ما إذا كانوا يرغبون في التعميد والدلالة اللاهوتية للمعمودية المسيحية. قال سايمون ليز، الذي دافع عن هذه الممارسة في رسالة إلى "نيويورك ريفيو أوف بوكس"، إن التحول القسري هو إما خيري أو محايد من الناحية الأخلاقية.

العلاقات مع الشخصيات العامة المثيرة للجدل
بعد أن علّقت رئيسة الوزراء الهندية أنديرا غاندي قانون الحريات المدنية عام 1975 (الطوارئ)، قالت الأم تريزا: "الناس أكثر سعادة. هناك المزيد من الوظائف. لا توجد إضرابات". واعتُبر أن سبب هذه التعليقات الداعمة هو الصداقة التي جمعت بين تريزا وحزب المؤتمر. حيث تعرضت تعليقات الأم تريزا لانتقادات خارج الهند في وسائل الإعلام الكاثوليكية.

دعمت ترشيح لوتشيو جيلي للحصول على جائزة نوبل في الأدب. كان لوتشيو معروفًا بكونه رئيسًا للإعلام الدعائي للماسونية، التي تورطت في جرائم قتل مختلفة وحالات فساد بارزة في إيطاليا، بالإضافة إلى وجود صلات وثيقة مع الحركة الإجتماعية الإيطالية الفاشيّة الجديدة والمجلس العسكري الأرجنتيني العسكري.

في عام 2017، نشر الصحفي التحقيقي جيانلويجي نوزي في كتاب بعنوان "الخطيئة الأصلية" وثائق محاسبية من بنك الفاتيكان المثير للجدل - والمعروف رسمياً باسم معهد أعمال الدين، والتي كشفت عن أن الأموال المودعة باسم الأم تريزا نيابة عن مؤسستها الخيرية جعلها أكبر عميل للبنك، وبلغت المليارات. فلو أنها قامت بسحب مبالغ كبيرة، لوضعت البنك البنك بوضع الخطر.

تحفيز الأنشطة الخيرية
ذكر تشاترجي أن الصورة العامة للأم تريزا "كمساعد للفقراء" كانت مضللة، وأن عدداً قليلاً فقط من الناس يخدمها. في عام 1998 من بين 200 منظمة مساعدة خيرية ذكرت أنها تعمل في كلكتا، لم تصنف منظمة المرسلين للأعمال الخيرية من بين أكبر المنظمات الخيرية - حيث أن جمعية الله الخيرية تخدم بشكل خاص عدداً أكبر من الفقراء ب 18000 وجبة يومياً.

زعم تشاترجي أن العديد من عمليات النظام لا تشارك في أي نشاط خيري على الإطلاق ولكن بدلاً من ذلك استخدمت أموالهم للعمل التبشيري. وذكر على سبيل المثال، أن أياً من التسهيلات الثمانية التي يديرها "بعثات التبشير الخيرية" في بابوا غينيا الجديدة ليس بها أي مقيم؛ لأن الغرض منها هو تحويل السكان المحليين إلى الكاثوليكية.

واتهمها الهندوس في بلدها بالتبني بمحاولة تحويل الفقراء إلى الكاثوليكية من خلال "التخفي". وصف كريستوفر هيتشنز منظمة الأم تريزا بأنها عبادة شجعت المعاناة ولم تساعد المحتاجين. وقال إن كلمات الأم تريزا الخاصة بالفقر أثبتت أن نيتها لم تكن مساعدة الناس. في مؤتمر صحفي عام 1981 سئلت فيها: "هل تعلم الفقراء أن يتحملوا الكثير؟" فأجابت: "أعتقد أنه من الجميل جداً أن يقبل الفقراء أموالهم، وأن يتقاسموها مع شغف المسيح. أعتقد أن العالم يساعد كثيراً بمعاناة الفقراء".

ردود على الانتقادات
ينتقد مقال نشر في المجلة الدينية المحافظة "First Things" أساليب كريستوفر هيتشنز ونتائجها في مراجعة جامعة مونتريال. وجاء رد أكثر تفصيلاً على انتقادات نقاد الأم تريزا من وليام دونوهو.

الحياة الروحانية

لوحة مكرّسة للأم تريزا في ساحة وينكسلاس في أولوموك في جمهورية التشيك
قال البابا يوحنا بولس الثاني في معرض تحليله لإنجازاتها وأعمالها: "أين وجدت الأم تريزا القوة والمثابرة لتضع نفسها بالكامل في خدمة الآخرين؟ وجدتها في الصلاة ليسوع المسيح وفي التأمل الصامت في وجهه المقدس وقلبه المقدس." في حياتها الخاصة، شهدت الأم تريزا شكوكاً وصراعاً في معتقداتها الدينية استمرت قرابة 50 عاماً (حتى نهاية حياتها)، وذلك وفقاً لبرايان كولوديتشوك، "لم تشعر بوجود الله على الإطلاق ...، في قلبها أو في القربان المقدس".

عبّرت الأم تريزا عن شكوكها الشديدة حول وجود الله والألم بسبب افتقارها إلى الإيمان

«أين هو إيماني؟ حتى في أعماقي، ... لا شيء سوى الفراغ والظلام، ... إن كان ثمة إله- أرجوك اغفر لي. عندما أحاول أن أوجّه أفكاري إلى السماء، ثمة مثل هذا الفراغ الذي يعيد تلك الأفكار كالسكاكين الحادة وتؤذي روحي.»

لوحة شبه تجريدية تكريماً للأم تريزا
اعتقد كولودييتشوك (المسؤول الرسمي عن جمع الأدلة بخصوص تطويبها) أن عدم سعادتها قد يُساء تفسيره من قبل البعض، لكن إيمانها بأن الله كان يعمل من خلالها لم ينقص؛ على الرغم من أنها كانت متوترة بسبب فقدها القرب من الله، إلا أنها لم تشكك في وجوده. قد تكون تريزا عايشت شيئاً مماثلاً ليسوع الذي قال عندما صُلب: "إلهي، إلهي، لماذا تخلّيت عني؟") شبّه كولودييتشوك ذلك بيوحنا الصليب المتصوّف الذي عاش في القرن السادس عشر، الذي صاغ عبارة ليلة الروح المظلمة". سمّى قديسون آخرون ذلك (بما فيهم سميّتها تيريز دو ليزيو، "ليلة العدم") وتحل معانٍ شبيهة بالجفاف الروحي وفقاً لجيمس لانغفورد، كانت الشكوك نموذجية ولم تكن عائقاً أمام التطويب. بعد عشر سنوات من الشك، وصفت تريزا فترة متجددة من الإيمان. بعد وفاة بيوس الثاني عشر عام 1958، وبينما كانت تصلي من أجله في قدّاس الأقداس، خفّفت من "الظلام الطويل: تلك المعاناة الغريبة". ومع ذلك عادت فراغها الروحي بعد خمسة أسابيع.

كتبت تريزا العديد من الرسائل لأساتذتها ورؤسائها على مدى 66 عاماً، كان أبرزهم رئيس أساقفة كلكتا فرديناند بيريير والكاهن اليسوعي كيلستي فان إكسم (مستشارها الروحي منذ تأسيس تبشرية الإحسان). طلبت تريزا أن تتلف رسائلها، إذ كانت قلقة من أن "الناس ستفكر بها كثيراً، أكثر من تفكيرهم بيسوع."

تم تجميع مراسلاتها في كتاب "الأم تريزا: تعالي كوني نوري". كتبت تريزا للمؤمن الروحي ميخائيل فان دير بيت، "لك عند يسوع محبة خاصة جداً. [لكن] بالنسبة لي، الصمت والفراغ كبيران جداً، حيث أنظر ولا أرى - أستمع ولا أسمع - القلب يلهج في الصلاة لكنه لا يتكلم، ... أريدك أن تصلي من أجلي - أن يكون له يداً حرة."

ذكر البابا بندكت السادس عشر تريزا ثلاث مرات واستشهد بحياتها لتوضيح نقاط رئيسية: "في مثال تريزا المباركة في كلكتا لدينا مثال واضح لحقيقة أن الوقت المخصص لله في الصلاة لا ينتقص من خدمة جارنا ومحبتنا له فحسب، بل هو في الواقع مصدر لا ينضب لهذه الخدمة." كتبت تريزا، "يمكن أن نهذب من هبة الصلاة بالصلاة العقلية والقراءة الروحية ذلك فقط."

التقديس
المعجزة والتطويب
بعد وفاة تريزا عام 1997، بدأ الكرسي الرسولي عملية التطويب (الخطوة الثالثة نحو إعلان القداسة)، وتم تعيين كولودييتشوك قيّماً على الأمر من قبل أبرشية الروم الكاثوليك في كلكتا. على الرغم من أنه قال "لم يكن علينا إثبات أنها كانت مثالية أو أنها لم ترتكب الأخطاء ..."، إلا أنه كان عليه أن يثبت أن فضيلة تريزا كانت بطولية. سلّم كولودييتشوك 76 مستنداً بمجموع 35,000 صفحة جمعها من مقابلات أجراها مع 113 شاهداً طلب منهم الإجابة عن 263 سؤالاً.

تتطلب عملية التقديس توثيق معجزة ناتجة عن شفاعة القديس المحتملة. عام 2002، اعترف الفاتيكان بمعجزة شفاء مونيكا بيسرا من ورم في البطن، ومونيكا هي امرأة هندية، بعد استخدام قلادة تحمل صورة تريزا. وفقاً لمونيكا، كان ثمة شعاع ضوئي يصدر من الصورة، وورمها السرطاني شفي. لكن زوجها وبعض المشرفين الطبيين قالوا أن العلاج الطبي التقليدي استخدم لاستئصال المرض. قال الدكتور رانجان مصطفى الذي أخبر لصحيفة نيويورك تايمز أنه عالج مونيكا أن كيس الورم كان سببه مرض السل: "لم تكن معجزة،... لقد تناولت الأدوية لمدة تزيد عن تسعة أشهر". أما زوج مونيكا فقد أفاد: "شفيت زوجتي على يد الأطباء، ليس في الأمر معجزة، ...هذه المعجزة خدعة". أما مونيكا فقد قالت أن الأخت بيتا من تبشيرية الإحسان صادرت كل سجلاتها الطبية بما في ذلك صور الموجات فوق الصوتية والوصفات الطبية وتقارير الأطباء. وفقاً لمجلة تايم لم ينتج عن استدعاء الأخت بيتا ومكتب الأخت نيرمالا (خليفة تريزا) أي تعليق. قال المسؤولون في مستشفى بالورغات، حيث كانت مونيكا تتعالج، أنهم تعرضوا لضغوطات حتى يدعوا أن علاج مونيكا كان معجزة. في شباط (فبراير) 2000، أمر وزير الصحة السابق في ولاية البنغال الغربية "بارثو دي" بمراجعة سجلات مونيكا الطبية في وزارة الصحة في كلكتا. وفقاً لبارثو دي، لم يكن هناك أي شيء غير عادي حول مرضها، والشفاء نتج عن العلاج طويل الأمد. وقال أنه رفض إعطاء الفاتيكان اسم الطبيب الذي أقر بأن شفاء مونيكا بيسرا كان معجزة.

أثناء تطويب تريزا وتقديسها، درست الكوريا الرومانية (الفاتيكان) الانتقادات المنشورة وغير المنشورة عن حياتها وأعمالها. مَثُل هيتشينز وتشاتيرجي (مؤلف كتاب "الحكم النهائي"، وهو كتاب ينتقد تريزا) أمام القضاء، وفقاً لمسؤولي الفاتيكان، وتم التحقيق بالادعاتءات التي أثارتها "طائفة قضايا القديسين". لم تجد المجموعة أي عائق أمام تطويب تريزا، وأصدرت تقرير "لا معيقات" في 21 نيسان (أبريل) 1999. بسبب الهجوم عليها، وصفها بعض الكُتّاب الكاثوليك ب"علامة التناقض". قضت لجنة طبية منفصلة بأن معجزة مونيكا بيسرا، وهي إحدى ثلاثة معتقدات كتبها كولكودييتشوك، كانت دليلاً على الشفاعة الإلهية. تم تطويب تريزا في 19 تشرين الأول (أكتوبر) 2003، وعرفت بين الكاثوليكيين بالمطوّبة.

تطويبها
في 17 ديسمبر 2015، أكد المكتب الصحفي في الفاتيكان أن البابا فرنسيس اعترف بمعجزة ثانية منسوبة إلى تريزا، وهي شفاء رجل برازيلي أصيب بمضاعفات ورم الدماغ عام 2008. جذبت المعجزة انتباه المسؤولين الذين يديرون القضية لأول الأمر أثناء فعاليات اليوم العالمي للشباب 2013 عندما كان البابا في البرازيل في يوليو. أجري تحقيق لاحق في البرازيل في الفترة من 19 حتى 26 يونيو 2015، ثم نُقل لاحقاً إلى مجمع قضايا القديسين الذين أصدروا مرسوماً اعترفوا فيه بإنهاء التحقيق. قام فريق من الخبراء الطبيين بتحليل المعجزة وأثبتوا عدم وجود أي تفسير علمي في 10 سبتمبر 2015، بينما أكد علماء اللاهوت أن المعجزة تحققت بعد أن صلّت تريزا بعد اجتماعهم في 8 أكتوبر. اجتمع أعضاء المجمع أنفسهم وأثبتوا ما توصلوا إليه في جلستين سابقتين في 15 ديسمبر، ما أتاح لهم نقل النتائج التي توصلوا لها إلى البابا بعد يومين من موافقته التي أصدرها تالياً. قام البابا فرنسيس بتطويبها في احتفال أقيم يوم 4 سبتمبر 2016 في ميدان القديس بطرس في مدينة الفاتيكان. شهد الاحتفال عشرات الآلاف من الأشخاص، من بينهم 15 وفداً حكومياً و1500 من المشردين من مختلف أرجاء إيطاليا.. بث الاحتفال مباشرةً على قناة الفاتيكان وتم بثه مباشرة على الإنترنت. أعلنت مدينة سكوبيه، مسقط رأس تريزا، الاحتفالات لمدة أسبوع احتفالاً بتقديسها. أما في الهند فقد احتفل بها في قدّاس خاص أقامته تبشيرية الإحسان في كلكتا.

إرثها وذكرها في الثقافة الشعبية
إحياء ذكراها

مقدمة محطة طيران مطار تيرانا الأم تريزا الدولي (بالألبانية: Aeroporti Ndërkombëtar i Tiranës Nënë Tereza)
احتفت المتاحف بالأم تريزا، وسميت على اسمها رعيّات في عدة كنائس. سميت على اسمها مبانٍ وطرقات مجمّعات. وقد سمي مطار تيرانا الدولي باسم "مطار الأم تريزا تيرانا الدولي". كما خصص لها يوم 19 أكتوبر، حيث يعتبر يوم عطلة رسمي في ألبانيا. عام 2009، افتتح "بيت الأم تريزا التذكاري" في سكوبيه عاصمة جمهورية مقدونيا. كما سميت على شرفها كاتدرائية الروم الكاثوليك في بريشتينا في كوسوفو. أثار بناء الكاتدرائية الذي بدأ عام 2011 جدلاً في أوساط مسلمي كوسوفو الذي رأوا أنها كبيرة جداً بالنسبة لعدد الكاثوليك في المنطقة. لكن المسلمين بادروا بإقامة نصب تذكاري لتريزا في بلدة بيخا (حسب ناشطين، 89% من المسلمين).

أسّست حكومة تاميل نادو جامعة الأم تريزا للنساء، في كوديكانال عام 1984 كجامعة عامّة. تأسس معهد الأم تريزا للدراسات العليا وبحوث العلوم الصحية، في مدينة بونديتشيري، عام 1999 من قبل حكومة بودوتشيري. وتدير المنظمة الخيرية "سيفالايا" منزل الأم تريزا للبنات، وهو يوفّر للبنات الفقيرات واليتيمات في القرى المحيطة بكاسوفا بالطعام والملابس والتعليم والمأوى مجاناً. سمّت هيئة سكك الحديد الهندية قطاراً جديداً باسم "إكسبرس الأم" تكريماً للأم تريزا وذلك في 26 آب (أغسطس) 2010 في ذكرى 100 عام على ولادتها. نظّمت حكومة تاميل نادو احتفالات في الذئكة المئوية في 4 كانون الأول (ديسمبر) 2010 في تشيناي، برعاية رئيس الوزراء كارونانيدهي. بدءاً من 5 أيلول (سبتمبر) 2013، حدّدت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم وفاتها باليوم الدولي للعمل الخيري.

في 5 سبتمبر 2017،سمّيت الكاتدرائية الكاثوليكية في كوسوفو باسم "كاتدرائية القديسة تريزا" تكريماً لها. وهي أول كاتدرائية للروم الكاثوليك في كوسوفو.

في السينما والأدب
وثائقيات وكتب
كانت تريزا هي موضوع الفيلم الوثائقي "شيء جميل في سبيل الله" لعام 1969 و 1972، لمالكولم موغريدج. عمل الفيلم على جذب انتباه العالم الغربي إلى الأم تريزا.
جادل فيلم للصحفي والكاتب البريطاني كريستوفر هيتشنز ملاك الجحيم عام 1994، أن تريزا حثت الفقراء على قبول مصيرهم. حيث تم تصوير الأغنياء على أنهم المفضلون عند الله. كانت مقدمة مقال كريستوفر هيتشنز بعنون "الوظيفة التبشيرية: الأم تريزا في النظرية والتطبيق".
أفلام ومسلسلات دراميّة
مثّلت جيرالدين تشابلن دور تريزا في الأم تريزا: باسم فقراء الرب، الذي حاز على جائزة مهرجان الفيلم الأدبي عام 1997.
مثّلت أوليفيا هوسيه دور الأم تريزا في مسلسلٍ تلفزيوني إيطالي عام 2003 الأم تريزا من كلكتا (فيلم). أعيد أنتاجه عام 2007، وحاز على جائزة CAMIE.
مثّلت جولييت ستيفنسون دور تريزا في فيلم الرسائل عام 2014، والذي استند إلى الرسائل التي كتبتها إلى كاهن الفاتيكان سيلستي فان إكسيم.

Mother Teresa

Mary Teresa Bojaxhiu[6] (born Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, Albanian: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu]; 26 August 1910 – 5 September 1997), commonly known as Mother Teresa and honoured in the Roman Catholic Church as Saint Teresa of Calcutta,[7] was an Albanian-Indian[4] Roman Catholic nun and missionary.[8] She was born in Skopje (now the capital of North Macedonia), then part of the Kosovo Vilayet of the Ottoman Empire. After living in Skopje for eighteen years, she moved to Ireland and then to India, where she lived for most of her life.

In 1950, Teresa founded the Missionaries of Charity, a Roman Catholic religious congregation that had over 4,500 nuns and was active in 133 countries in 2012. The congregation manages homes for people who are dying of HIV/AIDS, leprosy and tuberculosis. It also runs soup kitchens, dispensaries, mobile clinics, children's and family counselling programmes, as well as orphanages and schools. Members take vows of chastity, poverty, and obedience, and also profess a fourth vow—to give "wholehearted free service to the poorest of the poor."[9]

Teresa received a number of honours, including the 1962 Ramon Magsaysay Peace Prize and 1979 Nobel Peace Prize. She was canonised (recognised by the church as a saint) on 4 September 2016, and the anniversary of her death (5 September) is her feast day.

A controversial figure during her life and after her death, Teresa was admired by many for her charitable work. She was praised and criticised for her opposition to abortion, and criticised for poor conditions in her houses for the dying. Her authorised biography was written by Navin Chawla and published in 1992, and she has been the subject of films and other books. On September 6, 2017, Teresa and St. Francis Xavier were named co-patrons of the Roman Catholic Archdiocese of Calcutta.


Contents
Biography
Early life
Part of a series on
Christianity in India
Christianity in India
Background[show]
People[show]
Denominations[show]
vte
Urban stone-and-glass building
Memorial House of Mother Teresa in her native Skopje
Teresa was born Anjezë Gonxhe (or Gonxha)[10] Bojaxhiu (Albanian: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu]; Anjezë is a cognate of "Agnes"; Gonxhe means "rosebud" or "little flower" in Albanian) on 26 August 1910 into a Kosovar Albanian family[11][12][13] in Skopje (now the capital of North Macedonia), Ottoman Empire.[14][15] She was baptized in Skopje, the day after her birth.[10] She later considered 27 August, the day she was baptised, her "true birthday".[14]

She was the youngest child of Nikollë and Dranafile Bojaxhiu (Bernai).[16] Her father, who was involved in Albanian-community politics in Ottoman Macedonia, died in 1919 when she was eight years old.[14][17] He may have been from Prizren, Kosovo, and her mother may have been from a village near Gjakova.[18]

According to a biography by Joan Graff Clucas, Teresa was in her early years when she was fascinated by stories of the lives of missionaries and their service in Bengal; by age 12, she was convinced that she should commit herself to religious life.[19] Her resolve strengthened on 15 August 1928 as she prayed at the shrine of the Black Madonna of Vitina-Letnice, where she often went on pilgrimages.[20]

Teresa left home in 1928 at age 18 to join the Sisters of Loreto at Loreto Abbey in Rathfarnham, Ireland, to learn English with the view of becoming a missionary; English was the language of instruction of the Sisters of Loreto in India.[21] She never saw her mother or her sister again.[22] Her family lived in Skopje until 1934, when they moved to Tirana.[23]

She arrived in India in 1929[24] and began her novitiate in Darjeeling, in the lower Himalayas,[25] where she learned Bengali and taught at St. Teresa's School near her convent.[26] Teresa took her first religious vows on 24 May 1931. She chose to be named after Thérèse de Lisieux, the patron saint of missionaries;[27][28] because a nun in the convent had already chosen that name, Agnes opted for its Spanish spelling (Teresa).[29]

Teresa took her solemn vows on 14 May 1937 while she was a teacher at the Loreto convent school in Entally, eastern Calcutta.[14][30][31] She served there for nearly twenty years and was appointed its headmistress in 1944.[32] Although Teresa enjoyed teaching at the school, she was increasingly disturbed by the poverty surrounding her in Calcutta.[33] The Bengal famine of 1943 brought misery and death to the city, and the August 1946 Direct Action Day began a period of Muslim-Hindu violence.[34]

Missionaries of Charity
Main article: Missionaries of Charity
Three-story building with a sign and a statue
Missionaries of Charity motherhouse in Kolkata
On 10 September 1946, Teresa experienced what she later described as "the call within the call" when she travelled by train to the Loreto convent in Darjeeling from Calcutta for her annual retreat. "I was to leave the convent and help the poor while living among them. It was an order. To fail would have been to break the faith."[35] Joseph Langford later wrote, "Though no one knew it at the time, Sister Teresa had just become Mother Teresa".[36]

She began missionary work with the poor in 1948,[24] replacing her traditional Loreto habit with a simple, white cotton sari with a blue border. Teresa adopted Indian citizenship, spent several months in Patna to receive basic medical training at Holy Family Hospital and ventured into the slums.[37][38] She founded a school in Motijhil, Kolkata, before she began tending to the poor and hungry.[39] At the beginning of 1949 Teresa was joined in her effort by a group of young women, and she laid the foundation for a new religious community helping the "poorest among the poor".[40]

Her efforts quickly caught the attention of Indian officials, including the prime minister.[41] Teresa wrote in her diary that her first year was fraught with difficulty. With no income, she begged for food and supplies and experienced doubt, loneliness and the temptation to return to the comfort of convent life during these early months:

Our Lord wants me to be a free nun covered with the poverty of the cross. Today, I learned a good lesson. The poverty of the poor must be so hard for them. While looking for a home I walked and walked till my arms and legs ached. I thought how much they must ache in body and soul, looking for a home, food and health. Then, the comfort of Loreto [her former congregation] came to tempt me. "You have only to say the word and all that will be yours again", the Tempter kept on saying ... Of free choice, my God, and out of love for you, I desire to remain and do whatever be your Holy will in my regard. I did not let a single tear come.[42]

Four nuns in sandals and white-and-blue saris
Missionaries of Charity in traditional saris
On 7 October 1950, Teresa received Vatican permission for the diocesan congregation, which would become the Missionaries of Charity.[43] In her words, it would care for "the hungry, the naked, the homeless, the crippled, the blind, the lepers, all those people who feel unwanted, unloved, uncared for throughout society, people that have become a burden to the society and are shunned by everyone".[44] By 1997 the 13-member Calcutta congregation had grown to more than 4,000 sisters who managed orphanages, AIDS hospices and charity centres worldwide, caring for refugees, the blind, disabled, aged, alcoholics, the poor and homeless and victims of floods, epidemics and famine.[45]

In 1952, Teresa opened her first hospice with help from Calcutta officials. She converted an abandoned Hindu temple into the Kalighat Home for the Dying, free for the poor, and renamed it Kalighat, the Home of the Pure Heart (Nirmal Hriday).[46] Those brought to the home received medical attention and the opportunity to die with dignity in accordance with their faith: Muslims were read the Quran, Hindus received water from the Ganges, and Catholics received extreme unction.[47] "A beautiful death", Teresa said, "is for people who lived like animals to die like angels—loved and wanted."[47]

White, older building
Nirmal Hriday, Mother Teresa's Calcutta hospice, in 2007
She opened a hospice for those with leprosy, calling it Shanti Nagar (City of Peace).[48] The Missionaries of Charity established leprosy-outreach clinics throughout Calcutta, providing medication, dressings and food.[49] The Missionaries of Charity took in an increasing number of homeless children; in 1955 Teresa opened Nirmala Shishu Bhavan, the Children's Home of the Immaculate Heart, as a haven for orphans and homeless youth.[50]

The congregation began to attract recruits and donations, and by the 1960s it had opened hospices, orphanages and leper houses throughout India. Teresa then expanded the congregation abroad, opening a house in Venezuela in 1965 with five sisters.[51] Houses followed in Italy (Rome), Tanzania and Austria in 1968, and during the 1970s the congregation opened houses and foundations in the United States and dozens of countries in Asia, Africa and Europe.[52]

The Missionaries of Charity Brothers was founded in 1963, and a contemplative branch of the Sisters followed in 1976. Lay Catholics and non-Catholics were enrolled in the Co-Workers of Mother Teresa, the Sick and Suffering Co-Workers, and the Lay Missionaries of Charity. Responding to requests by many priests, in 1981 Mother Teresa founded the Corpus Christi Movement for Priests[53] and (with priest Joseph Langford) the Missionaries of Charity Fathers in 1984[54] to combine the vocational aims of the Missionaries of Charity with the resources of the priesthood. By 2007 the Missionaries of Charity numbered about 450 brothers and 5,000 sisters worldwide, operating 600 missions, schools and shelters in 120 countries.[55]

International charity
Teresa said, "By blood, I am Albanian. By citizenship, an Indian. By faith, I am a Catholic nun. As to my calling, I belong to the world. As to my heart, I belong entirely to the Heart of Jesus."[4] Fluent in five languages – Bengali,[56] Albanian, Serbian, English and Hindi – she made occasional trips outside India for humanitarian reasons.[57]

At the height of the Siege of Beirut in 1982, Teresa rescued 37 children trapped in a front-line hospital by brokering a temporary cease-fire between the Israeli army and Palestinian guerrillas.[58] Accompanied by Red Cross workers, she travelled through the war zone to the hospital to evacuate the young patients.[59]

When Eastern Europe experienced increased openness in the late 1980s, Teresa expanded her efforts to Communist countries which had rejected the Missionaries of Charity. She began dozens of projects, undeterred by criticism of her stands against abortion and divorce: "No matter who says what, you should accept it with a smile and do your own work." She visited Armenia after the 1988 earthquake[60] and met with Nikolai Ryzhkov, Chairman of the Council of Ministers.[61]

Teresa travelled to assist the hungry in Ethiopia, radiation victims at Chernobyl and earthquake victims in Armenia.[62][63][64] In 1991 she returned to Albania for the first time, opening a Missionaries of Charity Brothers home in Tirana.[65]

By 1996, Teresa operated 517 missions in over 100 countries.[66] Her Missionaries of Charity grew from twelve to thousands, serving the "poorest of the poor" in 450 centres worldwide. The first Missionaries of Charity home in the United States was established in the South Bronx area of New York City, and by 1984 the congregation operated 19 establishments throughout the country.[67]

Declining health and death
Teresa had a heart attack in Rome in 1983 while she was visiting Pope John Paul II. Following a second attack in 1989, she received an artificial pacemaker. In 1991, after a bout of pneumonia in Mexico, she had additional heart problems. Although Teresa offered to resign as head of the Missionaries of Charity, in a secret ballot the sisters of the congregation voted for her to stay and she agreed to continue.[68]

In April 1996 she fell, breaking her collarbone, and four months later she had malaria and heart failure. Although Teresa had heart surgery, her health was clearly declining. According to Archbishop of Calcutta Henry Sebastian D'Souza, he ordered a priest to perform an exorcism (with her permission) when she was first hospitalised with cardiac problems because he thought she might be under attack by the devil.[69]

On 13 March 1997 Teresa resigned as head of the Missionaries of Charity, and she died on 5 September, five days after the death of another of the world's most famous women, Lady Diana Spencer.[70] At the time of her death, the Missionaries of Charity had over 4,000 sisters and an associated brotherhood of 300 members operating 610 missions in 123 countries.[71] These included hospices and homes for people with HIV/AIDS, leprosy and tuberculosis, soup kitchens, children's- and family-counselling programmes, orphanages and schools. The Missionaries of Charity were aided by co-workers numbering over one million by the 1990s.[72]

Teresa lay in repose in an open casket in St Thomas, Calcutta, for a week before her funeral. She received a state funeral from the Indian government in gratitude for her service to the poor of all religions in the country.[73] Assisted by five priests, Cardinal Secretary of State Angelo Sodano, the Pope's representative, performed the last rites.[74] Teresa's death was mourned in the secular and religious communities. Prime Minister of Pakistan Nawaz Sharif called her "a rare and unique individual who lived long for higher purposes. Her life-long devotion to the care of the poor, the sick, and the disadvantaged was one of the highest examples of service to our humanity."[75] According to former U.N. Secretary-General Javier Pérez de Cuéllar, "She is the United Nations. She is peace in the world."[75]

Recognition and reception
India
Teresa was first recognised by the Indian government more than a third of a century earlier, receiving the Padma Shri in 1962 and the Jawaharlal Nehru Award for International Understanding in 1969.[76] She later received other Indian awards, including the Bharat Ratna (India's highest civilian award) in 1980.[77] Teresa's official biography, by Navin Chawla, was published in 1992.[78] In Kolkata, she is worshipped as a goddess by some Hindus.[79]

To commemorate the 100th anniversary of her birth, the government of India issued a special ₹5 coin (the amount of money Teresa had when she arrived in India) on 28 August 2010. President Pratibha Patil said, "Clad in a white sari with a blue border, she and the sisters of Missionaries of Charity became a symbol of hope to many – the aged, the destitute, the unemployed, the diseased, the terminally ill, and those abandoned by their families."[80]

Indian views of Teresa are not uniformly favourable. Aroup Chatterjee, a physician born and raised in Calcutta who was an activist in the city's slums for years around 1980 before moving to the UK, said that he "never even saw any nuns in those slums".[81] His research, involving more than 100 interviews with volunteers, nuns and others familiar with the Missionaries of Charity, was described in a 2003 book critical of Teresa.[81] Chatterjee criticized her for promoting a "cult of suffering" and a distorted, negative image of Calcutta, exaggerating work done by her mission and misusing funds and privileges at her disposal.[81][82] According to him, some of the hygiene problems he had criticized (needle reuse, for example) improved after Teresa's death in 1997.[81]

Bikash Ranjan Bhattacharya, mayor of Kolkata from 2005 to 2010, said that "she had no significant impact on the poor of this city", glorified illness instead of treating it and misrepresented the city: "No doubt there was poverty in Calcutta, but it was never a city of lepers and beggars, as Mother Teresa presented it."[83] On the Hindu right, the Bharatiya Janata Party clashed with Teresa over the Christian Dalits but praised her in death and sent a representative to her funeral.[84] Vishwa Hindu Parishad, however, opposed the government decision to grant her a state funeral. Secretary Giriraj Kishore said that "her first duty was to the Church and social service was incidental", accusing her of favouring Christians and conducting "secret baptisms" of the dying.[85][86] In a front-page tribute, the Indian fortnightly Frontline dismissed the charges as "patently false" and said that they had "made no impact on the public perception of her work, especially in Calcutta". Praising her "selfless caring", energy and bravery, the author of the tribute criticised Teresa's public campaign against abortion and her claim to be non-political.[87]

In February 2015 Mohan Bhagwat, leader of the Hindu right-wing organisation Rashtriya Swayamsevak Sangh, said that Teresa's objective was "to convert the person, who was being served, into a Christian".[88] Former RSS spokesperson M. G. Vaidhya supported Bhagwat's assessment, and the organisation accused the media of "distorting facts about Bhagwat's remarks". Trinamool Congress MP Derek O'Brien, CPI leader Atul Anjan and Delhi chief minister Arvind Kejriwal protested Bhagwat's statement.[89]

Elsewhere
President and Mrs. Ronald Reagan with Mother Teresa, standing at a microphone
President Ronald Reagan presents Mother Teresa with the Presidential Medal of Freedom at a White House ceremony as First Lady Nancy Reagan looks on, 20 June 1985.
Teresa received the Ramon Magsaysay Award for Peace and International Understanding, given for work in South or East Asia, in 1962. According to its citation, "The Board of Trustees recognises her merciful cognisance of the abject poor of a foreign land, in whose service she has led a new congregation".[90] By the early 1970s, she was an international celebrity. Teresa's fame may be partially attributed to Malcolm Muggeridge's 1969 documentary, Something Beautiful for God, and his 1971 book of the same name. Muggeridge was undergoing a spiritual journey of his own at the time.[91] During filming, footage shot in poor lighting (particularly at the Home for the Dying) was thought unlikely to be usable by the crew. In England, the footage was found to be extremely well-lit and Muggeridge called it a miracle of "divine light" from Teresa.[92] Other crew members said that it was due to a new type of ultra-sensitive Kodak film.[93] Muggeridge later converted to Catholicism.[94]

Around this time, the Catholic world began to honour Teresa publicly. Pope Paul VI gave her the inaugural Pope John XXIII Peace Prize in 1971, commending her work with the poor, display of Christian charity and efforts for peace,[95] and she received the Pacem in Terris Award in 1976.[96] After her death, Teresa progressed rapidly on the road to sainthood.

She was honoured by governments and civilian organisations, and appointed an honorary Companion of the Order of Australia in 1982 "for service to the community of Australia and humanity at large".[97] The United Kingdom and the United States bestowed a number of awards, culminating in the Order of Merit in 1983 and honorary citizenship of the United States on 16 November 1996.[98] Teresa's Albanian homeland gave her the Golden Honour of the Nation in 1994,[87] but her acceptance of this and the Haitian Legion of Honour was controversial. Teresa was criticised for implicitly supporting the Duvaliers and corrupt businessmen such as Charles Keating and Robert Maxwell; she wrote to the judge of Keating's trial, requesting clemency.[87][99]

Universities in India and the West granted her honorary degrees.[87] Other civilian awards included the Balzan Prize for promoting humanity, peace and brotherhood among peoples (1978)[100] and the Albert Schweitzer International Prize (1975).[101] In April 1976 Teresa visited the University of Scranton in northeastern Pennsylvania, where she received the La Storta Medal for Human Service from university president William J. Byron.[102] She challenged an audience of 4,500 to "know poor people in your own home and local neighbourhood", feeding others or simply spreading joy and love,[103] and continued: "The poor will help us grow in sanctity, for they are Christ in the guise of distress".[102] In August 1987 Teresa received an honorary doctor of social science degree, in recognition of her service and her ministry to help the destitute and sick, from the university.[104] She spoke to over 4,000 students and members of the Diocese of Scranton[105] about her service to the "poorest of the poor", telling them to "do small things with great love".[106]

External video
Mutter Teresa von Kalkutta.jpg
 Mother Teresa's 1979 Nobel Peace Prize acceptance speech
In 1979, Teresa received the Nobel Peace Prize "for work undertaken in the struggle to overcome poverty and distress, which also constitutes a threat to peace".[107] She refused the conventional ceremonial banquet for laureates, asking that its $192,000 cost be given to the poor in India[108] and saying that earthly rewards were important only if they helped her to help the world's needy. When Teresa received the prize she was asked, "What can we do to promote world peace?" She answered, "Go home and love your family." Building on this theme in her Nobel lecture, she said: "Around the world, not only in the poor countries, but I found the poverty of the West so much more difficult to remove. When I pick up a person from the street, hungry, I give him a plate of rice, a piece of bread, I have satisfied. I have removed that hunger. But a person that is shut out, that feels unwanted, unloved, terrified, the person that has been thrown out from society—that poverty is so hurtable [sic] and so much, and I find that very difficult." Teresa singled out abortion as "the greatest destroyer of peace today. Because if a mother can kill her own child—what is left for me to kill you and you kill me—there is nothing between."[109]

Barbara Smoker of the secular humanist magazine The Freethinker criticised Teresa after the Peace Prize award, saying that her promotion of Catholic moral teachings on abortion and contraception diverted funds from effective methods to solve India's problems.[110] At the Fourth World Conference on Women in Beijing, Teresa said: "Yet we can destroy this gift of motherhood, especially by the evil of abortion, but also by thinking that other things like jobs or positions are more important than loving."[111]

During her lifetime, Teresa was among the top 10 women in the annual Gallup's most admired man and woman poll 18 times, finishing first several times in the 1980s and 1990s.[112] In 1999 she headed Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century,[113] out-polling all other volunteered answers by a wide margin, and was first in all major demographic categories except the very young.[113][114]

Criticism
Main article: Criticism of Mother Teresa
According to a paper by Canadian academics Serge Larivée, Geneviève Chénard and Carole Sénéchal, Teresa's clinics received millions of dollars in donations but lacked medical care, systematic diagnosis, necessary nutrition and sufficient analgesics for those in pain;[115] in the opinion of the three academics, "Mother Teresa believed the sick must suffer like Christ on the cross".[116] It was said that the additional money might have transformed the health of the city's poor by creating advanced palliative care facilities.[117][118]

One of Teresa's most outspoken critics was English journalist, literary critic and antitheist Christopher Hitchens, host of the documentary Hell's Angel (1994) and author of the essay The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (1995) who wrote in a 2003 article: "This returns us to the medieval corruption of the church, which sold indulgences to the rich while preaching hellfire and continence to the poor. [Mother Teresa] was not a friend of the poor. She was a friend of poverty. She said that suffering was a gift from God. She spent her life opposing the only known cure for poverty, which is the empowerment of women and the emancipation of them from a livestock version of compulsory reproduction."[119] He accused her of hypocrisy for choosing advanced treatment for her heart condition.[120][121] Hitchens said that "her intention was not to help people", and that she lied to donors about how their contributions were used. "It was by talking to her that I discovered, and she assured me, that she wasn't working to alleviate poverty", he said, "She was working to expand the number of Catholics. She said, 'I'm not a social worker. I don't do it for this reason. I do it for Christ. I do it for the church.'"[122] Although Hitchens thought he was the only witness called by the Vatican, Aroup Chatterjee (author of Mother Teresa: The Untold Story) was also called to present evidence opposing Teresa's beatification and canonisation;[123] the Vatican had abolished the traditional "devil's advocate", which served a similar purpose.[123]

Abortion-rights groups have also criticised Teresa's stance against abortion and contraception.[124][125][126]

Spiritual life
Analysing her deeds and achievements, Pope John Paul II said: "Where did Mother Teresa find the strength and perseverance to place herself completely at the service of others? She found it in prayer and in the silent contemplation of Jesus Christ, his Holy Face, his Sacred Heart."[127] Privately, Teresa experienced doubts and struggle in her religious beliefs which lasted nearly 50 years (until the end of her life); according to her postulator, Brian Kolodiejchuk, "She felt no presence of God whatsoever ... in her heart or in the eucharist".[128] Teresa expressed grave doubts about God's existence and pain over her lack of faith:
Where is my faith? Even deep down ... there is nothing but emptiness and darkness ... If there be God—please forgive me. When I try to raise my thoughts to Heaven, there is such convicting emptiness that those very thoughts return like sharp knives and hurt my very soul.[129]

Outdoor bas-relief plaque
Plaque dedicated to Mother Teresa in Wenceslas Square, Olomouc, Czech Republic
Kolodiejchuk (the official responsible for gathering evidence for her canonisation) thought that her unhappiness might be misinterpreted by some, but her faith that God was working through her was undiminished; although she pined for lost closeness to God, she did not question his existence.[130] Teresa may have experienced something similar to Jesus, who said when he was crucified: "Eli Eli lama sabachthani?" ("My God, my God, why have you forsaken me?")[131] Kolodiejchuk drew a comparison with the 16th-century mystic John of the Cross, who coined the phrase "Dark Night of the Soul".[91] Other saints (including Teresa's namesake Thérèse of Lisieux, who called it a "night of nothingness") had similar experiences of spiritual dryness.[132] According to James Langford, these doubts were typical and would not be an impediment to canonisation.[132]

After ten years of doubt, Teresa described a brief period of renewed faith. After Pope Pius XII's death in 1958, she was praying for him at a requiem mass when she was relieved of "the long darkness: that strange suffering." However, five weeks later her spiritual dryness returned.[133]

Teresa wrote many letters to her confessors and superiors over a 66-year period, most notably to Calcutta Archbishop Ferdinand Perier and Jesuit priest Celeste van Exem (her spiritual advisor since the formation of the Missionaries of Charity).[134] She requested that her letters be destroyed, concerned that "people will think more of me—less of Jesus."[91][135]


Semi-abstract painting honoring Mother Teresa
However, the correspondence has been compiled in Mother Teresa: Come Be My Light.[91][136] Teresa wrote to spiritual confidant Michael van der Peet, "Jesus has a very special love for you. [But] as for me, the silence and the emptiness is so great, that I look and do not see—listen and do not hear—the tongue moves [in prayer] but does not speak ... I want you to pray for me—that I let Him have [a] free hand."

In Deus caritas est (his first encyclical), Pope Benedict XVI mentioned Teresa three times and used her life to clarify one of the encyclical's main points: "In the example of Blessed Teresa of Calcutta we have a clear illustration of the fact that time devoted to God in prayer not only does not detract from effective and loving service to our neighbour but is in fact the inexhaustible source of that service."[137] She wrote, "It is only by mental prayer and spiritual reading that we can cultivate the gift of prayer."[138]

Although her order was not connected with the Franciscan orders, Teresa admired Francis of Assisi[139] and was influenced by Franciscan spirituality. The Sisters of Charity recite the prayer of Saint Francis every morning at mass during the thanksgiving after Communion, and their emphasis on ministry and many of their vows are similar.[139] Francis emphasised poverty, chastity, obedience and submission to Christ. He devoted much of his life to serving the poor, particularly lepers.[140]

Canonisation
Miracle and beatification
After Teresa's death in 1997, the Holy See began the process of beatification (the second of three steps towards canonisation) and Kolodiejchuk was appointed postulator by the Diocese of Calcutta. Although he said, "We didn't have to prove that she was perfect or never made a mistake ...", he had to prove that Teresa's virtue was heroic. Kolodiejchuk submitted 76 documents, totalling 35,000 pages, which were based on interviews with 113 witnesses who were asked to answer 263 questions.[141]


Stained glass depiction of key moments in the lifetime of Mother Teresa at the Cathedral of Saint Mother Teresa in Prishtinë, Kosovo
The process of canonisation requires the documentation of a miracle resulting from the intercession of the prospective saint.[142] In 2002 the Vatican recognised as a miracle the healing of a tumour in the abdomen of Monica Besra, an Indian woman, after the application of a locket containing Teresa's picture. According to Besra, a beam of light emanated from the picture and her cancerous tumour was cured; however, her husband and some of her medical staff said that conventional medical treatment eradicated the tumour.[143] Dr. Ranjan Mustafi, who told the New York Times he had treated Besra, said that the cyst was caused by tuberculosis: "It was not a miracle ... She took medicines for nine months to one year."[144] According to Besra's husband, "My wife was cured by the doctors and not by any miracle ... This miracle is a hoax."[145] Besra said that her medical records, including sonograms, prescriptions and physicians' notes, were confiscated by Sister Betta of the Missionaries of Charity. According to Time, calls to Sister Betta and the office of Sister Nirmala (Teresa's successor as head of the order) elicited no comment. Officials at Balurghat Hospital, where Besra sought medical treatment, said that they were pressured by the order to call her cure miraculous.[145] In February 2000, former West Bengal health minister Partho De ordered a review of Besra's medical records at the Department of Health in Kolkata. According to De, there was nothing unusual about her illness and cure based on her lengthy treatment. He said that he had refused to give the Vatican the name of a doctor who would certify that Monica Besra's healing was a miracle.[146]

During Teresa's beatification and canonisation, the Roman Curia (the Vatican) studied published and unpublished criticism of her life and work. Hitchens and Chatterjee (author of The Final Verdict, a book critical of Teresa) spoke to the tribunal; according to Vatican officials, the allegations raised were investigated by the Congregation for the Causes of Saints.[141] The group found no obstacle to Teresa's canonisation, and issued its nihil obstat on 21 April 1999.[147][148] Because of the attacks on her, some Catholic writers called her a sign of contradiction.[149] A separate medical committee ruled that the miracle of Monica Besra, one of three considered by Kolodiejchuk, was evidence of divine intercession.[141] Teresa was beatified on 19 October 2003, and was known by Catholics as "Blessed".[150]

Canonisation
On 17 December 2015, the Vatican Press Office confirmed that Pope Francis recognised a second miracle attributed to Teresa: the healing of a Brazilian man with multiple brain tumours back in 2008.[151] The miracle first came to the attention of the postulation (officials managing the cause) during the events of World Youth Day 2013 when the pope was in Brazil that July. A subsequent investigation took place in Brazil from 19–26 June 2015 which was later transferred to the Congregation for the Causes of Saints who issued a decree recognizing the investigation to be completed.[151]

Francis canonised her at a ceremony on 4 September 2016 in St. Peter's Square in Vatican City. Tens of thousands of people witnessed the ceremony, including 15 government delegations and 1,500 homeless people from across Italy.[152][153] It was televised live on the Vatican channel and streamed online; Skopje, Teresa's hometown, announced a week-long celebration of her canonisation.[152] In India, a special mass was celebrated by the Missionaries of Charity in Kolkata.[153]

Co-Patron of Calcutta Archdiocese
On September 4, 2017, during a celebration honoring the 1st anniversary of her canonization, Sister Mary Prema Pierick, Superior-General of the Missionaries of Charity, announced that Archbishop Teresa would be made the co-patron of the Calcutta Archdiocese during a Holy Mass in the Cathedral of the Most Holy Rosary at 5.30 pm on September 6, 2017.[154] On September 5, 2017, Archbishop Thomas D'Souza, who serves as head of the Roman Catholic Archdiocese of Calcutta, confirmed that Teresa will be named co-patron of the Calcutta Diocese, alongside Francis Xavier.[155][156] On September 6, 2017, about 500 people attended the Mass at a cathedral where Dominique Gomes, the local Vicar General,[157] read the decree instituting her as the second patron saint of the archdiocese.[158] The ceremony was also presided over by D'Souza and the Vatican's ambassador to India, Giambattista Diquattro, who lead the Mass and inaugurated a bronze statue in the church of Mother Teresa carrying a child.[158]

The Roman Catholic Church declared St. Francis Xavier the first patron saint of Calcutta in 1986.[158]

Legacy and depictions in popular culture
Commemorations
Main article: Commemorations of Mother Teresa
Airport terminal, with four trees in the foreground
Tirana International Airport Nënë Tereza
Teresa has been commemorated by museums and named the patroness of a number of churches. She has had buildings, roads and complexes named after her, including Albania's international airport. Mother Teresa Day (Dita e Nënë Terezës), 19 October, is a public holiday in Albania. In 2009 the Memorial House of Mother Teresa was opened in her hometown of Skopje, North Macedonia. The Roman Catholic cathedral in Pristina, Kosovo, is named in her honour.[159] Its construction, begun in 2011, sparked controversy in Muslim circles who saw it as oversized relative to the number of Catholics in the area. An initiative to erect a monument to Teresa in the town of Peć (according to activists, 98 percent Muslim) was opposed by Kosovo Muslims.[159]


Cathedral of Saint Mother Teresa, Prishtinë
Mother Teresa Women's University,[160] in Kodaikanal, was established in 1984 as a public university by the government of Tamil Nadu. The Mother Theresa Postgraduate and Research Institute of Health Sciences,[161] in Pondicherry, was established in 1999 by the government of Puducherry. The charitable organisation Sevalaya runs the Mother Teresa Girls Home, providing poor and orphaned girls near the underserved village of Kasuva in Tamil Nadu with free food, clothing, shelter and education.[162] A number of tributes by Teresa's biographer, Navin Chawla, have appeared in Indian newspapers and magazines.[163][164][165] Indian Railways introduced the "Mother Express", a new train named after Mother Teresa, on 26 August 2010 to commemorate the centenary of her birth.[166] The Tamil Nadu government organised centenary celebrations honouring Teresa on 4 December 2010 in Chennai, headed by chief minister M Karunanidhi.[167][168] Beginning on 5 September 2013, the anniversary of her death has been designated the International Day of Charity by the United Nations General Assembly.[169]

In 2012, Teresa was ranked number 5 in Outlook India's poll of the Greatest Indian.[170]

On September 5, 2017, St. Teresa Cathedral, the first Roman Catholic cathedral named in Teresa's honor, was consecrated in Kosovo.[171] The Cathedral is also Kosovo's first Roman Catholic cathedral as well.[171]

Film and literature
Documentaries and books
Teresa is the subject of the 1969 documentary film and 1972 book, Something Beautiful for God, by Malcolm Muggeridge.[172] The film has been credited with drawing the Western world's attention to Mother Teresa.
Christopher Hitchens' 1994 documentary,[173] Hell's Angel, argues that Teresa urged the poor to accept their fate; the rich are portrayed as favoured by God.[174][175] It was the precursor of Hitchens' essay, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice.
Dramatic films and television
Geraldine Chaplin played Teresa in Mother Teresa: In the Name of God's Poor, which received a 1997 Art Film Festival award.[176]
She was played by Olivia Hussey in a 2003 Italian television miniseries, Mother Teresa of Calcutta.[177] Re-released in 2007, it received a CAMIE award.[178]
Teresa was played by Juliet Stevenson in the 2014 film, The Letters, which was based on her letters to Vatican priest Celeste van Exem.[179]
See also
icon Christianity portal
icon Religion portal
Abdul Sattar Edhi
Albanians
List of Albanians
List of female Nobel laureates
The Greatest Indian
Roman Catholicism in Albania
Roman Catholicism in Kosovo
Roman Catholicism in North Macedonia

Bank of India

Bank of India (BOI) is a commercial bank with headquarters in the Bandra Kurla Complex, Mumbai and it is one of the top 5 banks in India. Founded in 1906, it has been government-owned since nationalisation in 1969. Bank of India has 5,100 branches as of 31 January 2017, including 56 offices outside India, which includes five subsidiaries, five representative offices, and one joint venture.[3] BoI is a founder member of SWIFT (Society for Worldwide Inter Bank Financial Telecommunications), which facilitates provision of cost-effective financialprocessing and communication services.


Contents
History
Bank of India was founded on 7 September 1906 by a group of eminent businessmen from Mumbai, Maharashtra, India. The Bank was under private ownership and control till July 1969 when it was nationalised along with 13 other banks.[4]

Beginning with one office in Mumbai, with a paid-up capital of ₹5 million (US$72,000) and 50 employees, the Bank has made a rapid growth over the years and blossomed into a mighty institution with a strong national presence and sizable international operations. In business volume, the Bank occupies a premier position among the nationalised banks.

The bank has over 5,100 branches in India spread over all states and union territories including specialized branches. These branches are controlled through 54 zonal offices. There are 60 branches, 5 subsidiaries, and 1 joint venture abroad.

The Bank came out with its maiden public issue in 1997 and follow on Qualified Institutions Placement in February 2008.[4]

The current bank

Bank of India, Mumbai Main Branch
The earlier holders of the Bank of India name had failed and were no longer in existence by the time a diverse group of Hindus, Muslims, Parsees, and Jews helped establish the present Bank of India in 1906 in Bombay. It was the first bank in India whose promoters aimed to serve all the communities of India. At the time, banks in India were either owned by Europeans and served mainly the interests of the European merchant houses, or by different communities and served the banking needs of their own community.

The promoters incorporated the Bank of India on 7 September 1906 under Act VI of 1882, with an authorised capital of ₹10 million (US$140,000) divided into 100,000 shares each of ₹100 (US$1.40). The promoters placed 55,000 shares privately, and issued 45,000 to the public by way of IPO on 3 October 1906; the bank commenced operations on 1 November 1906.

The lead promoter of the Bank of India was Sir Sassoon J. David (1849–1926). He was a member of the Sassoon family, who in turn were part of a Bombay community of Baghdadi Jews that was notable for its history of social service. Sir David was a prudent banker and remained the bank's chief executive from its founding in 1906 until his death in 1926.

The first board of directors of the bank consisted of Sir Sassoon David, Sir Cowasjee Jehangir, J. Cowasjee Jehangir, Sir Frederick Leigh Croft, Ratanjee Dadabhoy Tata, Gordhandas Khattau, Lalubhai Samaldas, Khetsety Khiasey, Ramnarain Hurnundrai, Jenarrayen Hindoomull Dani, and Noordin Ebrahim Noordin.

In 1921, BoI entered into an agreement with the Bombay Stock Exchange to manage its clearing house.

BoI's international expansion began in 1946 when the bank BoI opened a branch in London, the first Indian bank to do so. This was also the first post-World War II overseas branch of any Indian bank.

The 1950s saw BoI open numerous branches abroad: Tokyo and Osaka in 1950, Singapore in 1951, Kenya and Uganda in 1953, Aden in 1953 or 1954, and Tanganyika in 1955.

After a brief hiatus, BoI returned to international expansion, opening a branch in Hong Kong in 1960. A branch in Nigeria followed in 1962.

Then came nationalizations abroad, and at home. The Government of Tanzania nationalised BoI's operations in Tanzania in 1967 and folded them into the government-owned National Commercial Bank, together with those of Bank of Baroda and several other foreign banks. Two years later, in 1969, the Government of India nationalised the 14 top banks, including Bank of India. In the same year, the People's Democratic Republic of Yemen nationalised BoI's branch in Aden, and the Nigerian and Ugandan governments forced BoI to incorporate its branches in those countries. The next year, National Bank of Southern Yemen incorporated BoI's branch in Yemen, together with those of all the other banks in the country; this is now National Bank of Yemen. BoI was the only Indian bank in the country.

In 1972 BoI sold its Uganda operation to Bank of Baroda. The next year BoI opened a representative office in Jakarta.

In 1974 BoI opened a branch in Paris. This was the first branch of an Indian bank in Europe.

In 1976 the Nigerian government acquired 60% of the shares in Bank of India (Nigeria).

In 1978 BoI opened a branch in New York. Also in the 1970s, BoI opened an agency in San Francisco.

In 1980 Bank of India (Nigeria), changed its name to Allied Bank of Nigeria to reflect the fact that it was no longer a subsidiary of Bank of India.

In 1986 BoI acquired Parur Central Bank in (Ernakulam District, Kerala State) in a rescue. Parur Central Bank had been founded in 1930, and at the time of its failure had 51 branches. BoI amalgamated Parur Central Bank in 1990.

The next year, 1987, BoI took over the three UK branches of Central Bank of India (CBI). CBI had been caught up in the Sethia fraud and default and the Reserve Bank of India required it to transfer its branches.

2003: BoI opened a representative office in Shenzhen.
2005: BoI opened a representative office in Vietnam.
2006: BoI plans to upgrade the Shenzen and Vietnam representative offices to branches, and to open representative offices in Beijing, Doha, and Johannesburg. In addition, BoI plans to establish a branch in Antwerp and a subsidiary in Dar-es-Salaam, marking its return to Tanzania after 37 years.
In 2007 BoI acquired 76% of Indonesia-based PT Bank Swadesi.

BoI established a wholly owned subsidiary, Bank of India (New Zealand) Ltd., in Auckland, New Zealand on 6 October 2011. Then BoI established a wholly owned subsidiary, Bank of India (Uganda) Ltd., on 18 June 2012. Most recently, BoI opened its wholly owned subsidiary Bank of India (Botswana) Ltd., on 9 August 2013.

Latest
The board of Bank of India is examining the possibility of merger with other banks, based on the synergy in business According to Dinabandhu Mohapatra, Managing Director and Chief Executive Officer said on 17 September 2017 that the bank is in the process of strengthening its systems and processes before exploring merger possibilities[5]

CMDs since nationalisation
1969–1970 : Tribhovandas Damodardas Kansara
1970–1975 : J.N.Saxena
1975–1977 : C.P.Shah
1977–1980 : H C Sarkar
1981–1984 : N Vaghul
1984–1986 : T. Tiwari
1987–1991 : R. Srinivasan
1992–1995 : G. S. Dahotre
1995–1997 : G. Kathuria
1997–1998 : M.G.Bhide
1998–2000 : S Rajagopal
2000–2003 : K.V.Krishnamurthy
2003–2005 : M.Venugopalan
2005–2007 : M Balachandran
2007–2009 : T. S. Narayanswami
2009–2012 : Alok Kumar Misra
2012–2015 : Ms. V.R.Iyer [6]
2015–2015 : B.P. Sharma [Executive Director with Additional charge as MD & CEO]
2015–2017 : Melwyn Rego [MD & CEO]
2017–2019 : Dinabandhu Mohapatra [MD & CEO] [7]