Love Island 2019

The fifth series of Love Island began airing on 3 June 2019 on ITV2,[1] and concluded on 29 July 2019. Caroline Flack presented the series, while Iain Stirling narrated it.[2] It is the fifth from the current revived series, but seventh overall.[3] Singer Craig David made a cameo appearance at a Ministry of Sound pool party as a DJ performing his new single "When You Know What Love Is".

On 29 July 2019, the series was won by Amber Gill and Greg O'Shea having received 48.82% of the final vote. Molly-Mae Hague and Tommy Fury finished as runners-up.[4]

Series five is also the highest-rated series yet; with a series average of 5.61 million viewers, up 1.65 million on the previous 2018 series
Production
DDuring the final of the previous series on 30 July 2018, it was confirmed that Love Island would return for a fifth series due to air the following year. The first 10-second trailer for the series was released on 20 May 2019, featuring "#DayDotIsComing" and confirming the new start date.[1] This was the first series not to feature "Love Island: The Weekly Hotlist" which previously aired on a Saturday featuring highlights from that week. Instead, it was replaced by "Love Island: Unseen Bits".[5]

On 22 May 2019, ITV released a statement which outlined the duty of care processes ahead of series following the suicides of former contestants Sophie Gradon and Mike Thalassitis. It highlights the care offered before, during and after the series for each of the contestants.[6] After the latter's death, some fans demanded that Love Island should be cancelled out of respect.[7] The programme announced that they will offer counselling to all contestants in hopes of preventing further incidents that regard the mental welfare of contestants.
Controversies
After the announcement by ITV that The Jeremy Kyle Show had been cancelled following the suicide of guest Steve Dymond, there were calls for Love Island to be cancelled as well. The reasoning behind this being the suicides of former contestants, Sophie Gradon and Mike Thalassitis, as well as the show's negative portrayal of body image.[55]

Some of the contestants, including Tommy Fury and Maura Higgins, have been criticised for their use of offensive language on their past social media posts.[56][57] Higgins has also been denounced by viewers for making unwanted sexual advances toward Fury, including the use of the term 'fanny flutters'.[58][59] Regulator Ofcom received 486 complaints regarding the unwanted sexual advances made by Higgins toward Fury.[60] A further 302 complaints were made to Ofcom about Lucie Donlan's treatment from other contestants including partner Joe Garratt and fellow islander Amy Hart after signs of gaslighting and bullying being reported respectively.[61] A total of 1,215 complaints to Ofcom were submitted between 14 and 18 June.[62]

Sherif Lanre's removal
On 11 June 2019, it was announced that contestant Sherif Lanre had been removed from the villa due to "breaking the rules" however no further explanation was given, and his exit was not shown on screen. It was since speculated that the producers were trying to keep details of his removal under wraps to avoid further scandal.[63][64] Days later, Lanre confirmed the reasons for his removal as "accidentally kicking a female contestant [Molly-Mae] in the crotch" then "joking about his actions using vile and demeaning language", referring to it as a "cunt punt"

Tom Zickler

Thomas „Tom“ Zickler (* 1964; † 2. September 2019[1]) war ein deutscher Filmproduzent.
Leben
Zickler begann seine Karriere im Filmgeschäft bei der DEFA, bevor er von 1988 bis 1994 an der HFF Babelsberg studierte. Seit 1994 arbeitete er mit Til Schweiger zusammen, erst bei Mr. Brown Entertainment, wo sie Knockin’ on Heaven’s Door (1997) realisierten, und dann bei Barefoot Films, deren erstes Projekt Barfuss (2005) war. In Zusammenarbeit mit Schweiger war er für einige der erfolgreichsten deutschen Kinoproduktionen der 1990er und 2000er Jahre verantwortlich wie Keinohrhasen, Zweiohrküken oder Barfuss. 2010 kam der Film Friendship! ins Kino, der auf einer wahren Geschichte Zicklers basierte.

Bis 2016 war Zickler Geschäftsführer von Barefoot Films.[2] Mit der Firma Checkpoint Berlin produzierte er die B-Movie-Reihe Planet B.

Tom Zickler und Studio Babelsberg gründeten im Jahr 2017 die gemeinsame Produktionsfirma Traumfabrik Babelsberg.[3] Ziel der Firma ist die Entwicklung und Herstellung von deutschen Eigen- und Koproduktionen für Studio Babelsberg. Geschäftsführer wurden Studio Babelsberg-Vorstand Christoph Fisser und Tom Zickler, der am 1. Februar 2017 sein Büro auf dem Studiogelände bezog. Damit stieg Studio Babelsberg erstmals nach über 20 Jahren wieder in die Entwicklung deutscher Eigenproduktionen ein.

Zickler starb im September 2019 nach sehr kurzer, schwerer Krankheit im Alter von 55 Jahren.

Filmografie
als Produzent

1989: 10 Tage im Oktober (Dokumentarfilm)
1997: Knockin’ on Heaven’s Door
2000: Falling Rocks
2000: Marmor, Stein & Eisen
2002: The Antman
2002: Detective Lovelorn und die Rache des Pharao
2002: Zimmer der Angst (Fernsehfilm)
2002: Mask Under Mask
2005: Barfuss
2006: One Way
2007: Keinohrhasen
2008: 1½ Ritter – Auf der Suche nach der hinreißenden Herzelinde
2009: Zweiohrküken
2010: Friendship!
2011: Kokowääh
2012: Schutzengel
2013: Kokowääh 2
2013: Großstadtklein
2013: Keinohrhase und Zweiohrküken
2014: Honig im Kopf
2015: 8 Sekunden – Ein Augenblick Unendlichkeit
2016: Tschiller: Off Duty
2016: Unsere Zeit ist jetzt
2017: Conni und Co 2 – Das Geheimnis des T-Rex
2019: Traumfabrik
als Executive Producer

1992: Varieté (Kurzfilm)
1994: Der unbekannte Deserteur (Kurzfilm)
als Co-Producer

1998: Der Eisbär
2014: Nicht mein Tag
2015: Halbe Brüder
2017: Rückkehr nach Montauk
2018: Vielmachglas
2018: Steig. Nicht. Aus!
2018: 25 km/h

أسد الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه)

أسد الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه)
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102] (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء:1] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71].


أما بعد:


فيا أيها الإخوة المؤمنون: في زمن الإخفاقات المتكررة، والهزائم المتتابعة، والإحباط المتوالي، واليأس الذي يلفُ قلوب كثير من أهل الإسلام، وكل ذلك سببه الوهن الذي أصاب المسلمين؛ حتى جعلهم يقدمون مصالحهم على مصالح أمتهم، ويهتمون بذواتهم أكثر من اهتمامهم بالدين.

نعم! الوهنُ! سبب ذلك: حبُ الدنيا وكراهية الموت، وضعفُ اليقين بالآخرة، وعدم التفريق بين النصر والهزيمة، وعدم المبالاة بالغزو والمسخ والتزوير الذي يمارس على تعاليم الإسلام وشرائعه.


في هذه الأجواء المعتمة، والأحوال المتردية؛ نحتاج إلى مطالعة تاريخ الصدر الأول، والنظر في سير الصحابة المجاهدين، والشهداء والمهاجرين، الذين بذلوا النفس والنفيس لإعلاء كلمة الدين، ونشر الإسلام في أرجاء المعمورة.

وهذه سيرة بطل من أبطال الإسلام، وأسد من أُسْدِ الله تعالى، كان قوياً في إسلامه، بطلاً في جهاده، عظيماً في استشهاده، لقَّبه النبي -صلى الله عليه وسلم-: أسد الله، وسمَّاه: سيد الشهداء.


رضع هو والنبي -صلى الله عليه وسلم- من ثدي واحد؛ فكان أخاه من الرضاعة. إنه ابن عبد المطلب، حمزةُ، عمّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

كان من خبر إسلامه: أن أبا جهل مرّ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فآذاه وشتمه، ونال منه ما يكره من العيب لدينه، والتضعيف له؛ فلم يكلمه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، ومولاةٌ لعبد الله بن جُدْعان في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك، ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس معهم.


فلم يلبث حمزة أن أقبل متوشحاً قوسه، راجعاً من قَنَصٍ له -وكان صاحب قَنَص- وكان إذا رجع من قَنَصه بدأ بالطواف بالكعبة، وكان أعزّ فتى في قريش، وأشدَّهم شكيمة، فلما مرّ بالمولاة قالت له: يا أبا عمارة، لو رأيتَ ما لقي ابنُ أخيك آنفاً من أبي الحكم، وجده ها هنا جالساً فآذاه وسبَّه وبلغ منه، ولم يكلمه محمد؛ فاحتمل حمزة الغضبُ، لما أراد الله به من كرامته.

فخرج يسعى مُغِذّاً لأبي جهل، فلما رآه جالساً في القوم أقبل نحوه؛ حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها، فشجه شجة منكرة، ثم قال: أتشتمه؟ فأنا على دينه أقول ما يقول؛ فرُدَّ علي ذلك إن استطعت! فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل، فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة، فوالله لقد سببت ابن أخيه سباً قبيحاً.


وتم حمزةُ على إسلامه، فلما أسلم عرفت قريش أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد عزَّ وامتنع، وأن حمزة -رضي الله عنه- سيمنعه؛ فكفوا بعض الشي. أخرجه البيهقي والحاكم.

ولما كانت الهجرة هاجر إلى المدينة، وشهد بدراً وأبلى فيها بلاءً عظيماً مشهوراً. بارز أبطال قريش فصرعهم، وأتى على صفوفهم فهدّها، حتى قال أحد أسرى المشركين: مَن الرجل المُعلَّم بريشة نعامة؟ قالوا: حمزة -رضي الله عنه-، قال: ذاك فعل بنا الأفاعيل.

ثم في شوال من السنة الثالثة حضر أُحداً وقاتل قتالاً عظيماً. قال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: كان حمزة يقاتل يوم أُحد بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسيفين، ويقول: أنا أسد الله.


كان يُسيِّر فرسه بركبتيه، وفي يمينه سيف، وفي يساره سيف يقاتل بهما. الله أكبر! ما هذه الجرأة؟! وكيف كانت تلك المهارة؟!.

كانت شهادته -رضي الله عنه- في أحد، يروي قصتها قاتله، فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث جعفر بن عمرو أن وحشياً قال: إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر، فقال لي مولاي جُبير بن مُطْعِم: إن قتلتَ حمزة بعمي فأنت حر، قال: فلما أن خرج الناس عام عَيْنَين - وعينين جبل بحيال أُحُد بينه وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال، فلما اصطفوا للقتال خرج سباعٌ فقال: هل من مبارز؟ قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال: يا سباعُ، يا ابنَ أمِّ أنمارٍ مقطِّعة البظور! أتحادِّ الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-؟!.


قال: ثم شدّ عليه فكان كأمس الذاهب، قال: وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثُنَّته حتى خرجت من بين وركيه، فكان ذلك العهد به... وفي رواية: فجعل حمزة يهدُّ الناس بسيفه. وفي أخرى: فرأيت رجلاً إذا حمل لا يرجع حتى يهزمنا، فقلت: من هذا؟ قالوا: حمزة، قلت: هذا حاجتي، ثم ذكر بقية الحديث.

قُتل حمزة -رضي الله عنه-، ومثل به المشركون انتقاماً من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد تأثر لذلك كثيراً، فوقف على حمزة فرآه قد شُق بطنه، وقد مثل به، فكره أن ينظر إليه،
ثم وقف بين ظهراني القتلى فقال: "أنا شهيد على هؤلاء، لفّوهم في دمائهم؛ فإنه ليس من جريح يجرح في الله إلا جاء يوم القيامة يَدْمى، لونه لون الدم، وريحه ريح المسك، قدِّموا أكثرهم قرآناً فاجعلوه في اللحد". أخرجه ابن سعد وابن أبي شيبة.

وروى أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقف على حمزة حيث استشهد فنظر إلى منظر لم ينظر إلى شيء قط كان أوجع لقلبه منه، ونظر إليه وقد مُثّل به فقال: رحمة الله عليك، فإنك كنتَ -ما علِمْتُ- وَصولاً للرحم، فعولاً للخيرات، ولولا حزنُ من بعدك عليك؛ لسرني أن أتركك حتى يحشرك الله من أرواح شتى، أما والله علي ذلك لَأُمَثِّلَنَّ بسبعين منهم مكانك"، فنزل جبريل عليه السلام بخواتيم النحل: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) [النحل:126] فكفَّر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن يمينه، وأمسك عن الذي أراد، وصبر. أخرجه ابن سعد والحاكم وهو ضعيف؛ ولكن في معناه حديث أبيّ بن كعب -رضي الله عنه- عند أحمد والترمذي وحسَّنه، وصحَّحهُ ابن حبان.
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما قُتل حمزة أقبلت صفية أخته فلقيت علياً والزبير، فأرياها أنهما لا يدريان، فجاءت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "فإني أخاف على عقلها"، فوضع يده على صدرها ودعا لها، فاسترجعت وبكت. ثم جاء فقام عليه وقد مثل به فقال: "لولا جزعُ النساء لتركته حتى يُحشر من حواصل الطير وبطون السباع".


وفي رواية الزبير أن صفية -رضي الله عنها- جاءت بثوبين لتكفين حمزة، وكان إلى جنب حمزة قتيل من الأنصار؛ فكرهوا أن يتخيروا لحمزة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أَسْهِموا بينهما، فأيهما طار له أجودُ الثوبين فهو له، فأسهموا بينهما"؛ فكُفن حمزة في ثوب، والأنصاري في ثوب . أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار والبيهقي.


ولكن ثوب حمزة كان قصيراً فجعلوا يجرونه على وجهه فتنكشفُ قدماه، ويجرونه على قدميه فينكشفُ وجهه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اجعلوه على وجهه، واجعلوا على قدميه من هذا الشجر"، فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسه فإذا أصحابه يبكون، فقال: "ما يبكيكم؟" قيل: يا رسول الله، لا نجد لعمك اليوم ثوباً واحداً يسعه! فقال: "إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف؛ فيصيبون فيها مطعماً وملبساً ومركباً" أخرجه ابن سعد وابن أبي شيبة. أي من كثرة الخيرات وانفتاح الدنيا.

كان حمزة -رضي الله عنه- من شهداء أُحد، بل هو سيد الشهداء كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" أخرجه الحاكم وصححه.

وشهد -عليه الصلاة والسلام- لشهداء أُحُد بالجنة فقال: لما أصيب إخوانكم بأحُد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديلَ من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أننا أحياءٌ في الجنة نرزق لئلا ينكلوا عند الحرب، ولا يزهدوا في الجهاد• قال الله: أنا أبلغهم عنكم، فأنزلت: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا) [آل عمران:169]" أخرجه أبو داود.

وحَرَّم الله أجسادهم على الأرض أن تبليها، فبعد أربعين عاماً من وقعة أُحد أراد معاوية -رضي الله عنه- أن يجري عينه التي بأُحد؛ فكتبوا إليه: إنا لا نستطيع أن نجريها إلا على قبور الشهداء، فكتب إليهم: انبشوهم، قال جابر: فرأيتهم يحملون على أعناق الرجال كأنهم قوم نيام، وأصابت المسحاة طرف رجل حمزة بن عبدالمطلب فانبعث دماً. أخرجه ابن سعد وابن الأثير.

كان عُمر حمزة لما استشهد سبعاً وخمسين سنة، فرضي الله عنه وأرضاه، ورضي عن الصحابة أجمعين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) [الأحزاب:23].


بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

إبراهيم بن الحارث بن هشام

بسم الله الرحمن الرحيم

إبراهيم، وقيل: عبد الرحمن بن الحارث بنِ هِشَامِ القُرَشِي المخزومي، وقيل: كان اسمه إبراهيم، فدخل على عمر بن الخطّاب في ولايته حين أراد أن يغيـّر اسم من يُسَمَّى بأسماء الأنبياء فغيّر اسمه فسمّاه عبد الرحمن فثبت اسمه إلى اليوم.
أَخرجه أَبو عُمَر، وأَبو موسى، وأمّه فاطمة بنت الوليد بن المُغِيرَة أخت خالد، ووَلَدَ عبدُ الرحمن بن الحارث: محمّدًا الأكبر، لا بقيّة له وبه كان يكنى، وأبا بكر وكان يقال له: راهب قريش، وعُمَرَ، وعثمانَ، وعِكْرِمة، وخالدًا، ومحمّدًا الأصغر، وحنَتْمَةَ ولدت لعبد الله بن الزّبير بن العوّام، وأُمَّ حُجَين، وأمَّ حَكيم، وسَوْدةَ، ورَمْلَةَ؛ وأمّهم فاختة بنت عِنَبَةَ بن سُهيل، وعيّاش بن عبد الرحمن، وعبد الله لا بقيّة له، وأبا سَلَمة هلك صغيرًا لا بقيّة له، والحارث هلك لا بقيّة له، وأسماء، وعائشة تَزَوَّجها معاوية بن أبي سفيان، وأمّ سعيد، وأمّ كلثوم، وأمّ الزبير، وأمّهم أمّ الحسن بنت الزّبير بن العوّام وأمّها أسماء بنت أبي بكر الصّدّيق، والمغيرة بن عبد الرحمن، وعَوْفًا، وزينب، ورَيْطة ولدت لعبد الله بن الزّبير خلف عليها بعد أختها، وفاطمة، وحفصة وأمّهم سُعْدى بنت عوف بن خارجة، والوليد بن عبد الرحمن، وأبا سعيد، وأمّ سلَمة تزوّجها سعيد بن العاص، وقُريبة وأمّهم أمّ رَسَن بنت الحارث بن عبد الله، وسَلَمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله وهشامًا لأمهات أولاد، وزينب ابنة عبد الرحمن، ويقال: بل اسمها مريم، وأمّها مريم ابنة عثمان بن عفّان، وانقرض عقب الحارث بن هشام إِلا من عبد الرحمن.
ومات أبوه الحارث بن هشام في طاعون عَمَواس بالشأم سنة ثماني عشرة فَخَلَف عمر بن الخطّاب على امرأته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، فكان عبد الرحمن في حِجر عمر، وكان يقول: ما رأيتُ رَبيبًا خيرًا من عمر بن الخطّاب. قال مُصْعَب الزبيري والواقدي: كان عبدُ الرحمن ابنَ عشْرِ سِنين حين قُبِضَ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وكان من فضلاء المسلمين وخيارِهم عِلْمًا ودينًا وعُلُوَّ قَدْر. وهو أحد الفقهاء السبعة مِنْ أهل المدينة، وله رؤية، وكان ممن أَمَرَه عثمان أَن يَكْتُب المصاحف مع زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد اللّه بن الزبير، وكان عبد الرحمن رجلًا شريفًا سخيًّا مَرِيـًّا، وله دار بالمدينة رَبــَّة كبيرة.
قَالَ ابْنُ حِبّان: وُلد في زمن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، ولم يسمع منه، ثم ذكره في ثقات التابعين، وَقَالَ الْبَغَوِيّ: روَى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، ولا أحسبه سمع منه. وَذَكَرَهُ البَغَوِيّ وَالطَّبَرَانِيّ في الصحابة، والبخاري وأبو حاتم الرازي في التابعين، وروى عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أم سلمة في شوال. وروى عبد الرحمن عن أبيه، وعن عمر، وعثمان، وعلي، وأبي هُريرة، وعائشة، وأم سلمة، وغيرهم، وروى عنه أولاده: أبو بكر، وعِكرمة، والمغيرة، ومن التابعين أبو قِلاَبة، وهشام بن عَمْرو الفزاري، والشعبي، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وآخرون، وشهد الدار مع عثمان، وجُرِح، وحمل إِلى بيته، فصاح نساؤه، فسمعَ عَمَّار بنُ ياسر أَصواتهن، فأَنشد:

فَذُوقُوا كَمَا ذُقْنَا غَدَاةَ
مُحَجَّرٍ مِنَ
الحَرِّ
في
أَكْبَادِنَا
وَالْتَّحَوُّبِ
يريد أَن أَبا جهل ــ وهو عم عبد الرحمن ــ قتل أُمه سُمَيَّة، وقال أَبو مَعْشَر، عن محمد بن قَيْس: ذكر لعائشة يومُ الجمل، فقالت: والناس يقولون: يومُ الجَمَلِ؟ قالوا لها: نعم، فقالت: وَدِدْتُ أَني لو كنت جلست كما جلس صَوَاحِبي، وكان أَحبَّ إِلي من أَن أَكون وَلَدْتُ من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بضع عشرة، كُلهُم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أَو مثل عبد اللّه بن الزبير. وتُوفّي عبد الرحمن بن الحارث في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالمدينة، وهو الشَّريد الذي رثى عمر له، وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث وأربعين.

سِلْسلَةُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَمْ يُتَجَاوَزُوا سِنَّ الأشد (

 سِلْسلَةُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَمْ يُتَجَاوَزُوا سِنَّ الأشد ( 6 )


(15 - 40) سنة


العِيَاني (376 - 404) = 28 سنة

• الحسين بن القاسم بن علي العياني المهدي.

• من أئمة الزيدية، قام بالإمامة بعد أبيه، وكان من كبار المتكلمين [1].

• كان فصيحاً مناظراً، ألَّف كتباً كثيرة ذكر له «الحبشي»[2] واحداً وثلاثين كتاباً.




محمد بن يوسف الأندلسي (379 - 407) = 28 سنة

• محمد بن يوسف بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجُهني الأندلسي.

• قال الداني [3]: « ... كان حافظاً ضابطاً ثقة، تصدَّر في العربية وفي الفرائض والحساب».

• له مصنفات، منها: «البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن عفان»[4].




عبيدالله بن أبي يعلى الفرَّاء (443 - 469) = 26 سنة

• عبيدالله بن محمد بن الحسين الفراء، ابن القاضي أبي يعلى.

• قال أبو الحسين الفراء [5]: «أخي الأكبر، الشاب العالم الورع الصالح...

وكان الوالد السعيد يأتمّ به في صلاة التراويح إلى أن توفي رحمة الله عليه... وكان ذا عفة وديانة وصيانة».اهـ.

• وقال ابن رجب [6]: «قرأ بالروايات... وسمع الحديث... حسن التلاوة للقرآن، كثير الدرس له،

 مع معرفته بعلومه، وله معرفة بالجرح والتعديل وأسماء الرجال والكنى، وغير ذلك من علوم الحديث...».اهـ.



[1] في عقيدته كلام كثير، مما دعى العلامة حميد بن أحمد حميدان إلى تأليف كتاب مفرد بعنوان:

«بيان الإشكال، فيما يحكى عن المهدي الحسين بن القاسم العياني من الأقوال»،

 مخطوط في مكتبة الجامع بصنعاء، «الفهرس»:(ص143) في (6ق).

[2] «حكام اليمن» (ص61 - 66). وانظر:«فرجة الهموم والحزن» (ص174)؛

و«المقتطف من تاريخ اليمن» (ص109)؛ و«الأعلام» (2/252). ووهم في تاريخ الولادة، حيث جعله (384هـ).

[3] «الصلة» (2/472).

[4] ذكره في «هدية العارفين» (6/70). وقال الزركلي:(مخطوط في بروسة، وروضة خيري).

 وانظر:«غاية النهاية» (2/289)؛ و«بغية الوعاة» (1/287)؛ و«الأعلام» (7/148).

(تنبيه):

1. وهم في «هدية العارفين» فذكر أنه توفي سنة (442هـ)، وتابعه على هذا الوهم كحالة في «معجم المؤلفين» (12/122).

2. وهم الزركلي في «الأعلام» (7/148)، فذكر أن ولادته سنة (378هـ)، والصواب ما تقدم.

[5] «طبقات الحنابلة» (2/235 - 236).

[6] «الذيل على طبقات الحنابلة» (1/12). وانظر:«المنهج الأحمد» (2/124)، ووقع فيه (عبدالله) بدلاً من (عبيد الله)، وهو خطأ.

إبراهيم بن خلاد بن سويد الأنصاري

بسم الله الرحمن الرحيم

إبرَاهيم بن خَلاَد بن سُوَيْد، وقيل: ابن خلاد بن السائب الخَزرجي الأنصاري.
قال ابن منده: أتى النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وهو صغير، وجاء عنه حديث مرسل، وروى الباوَرْدِي عن المطلب بن عبد الله، عن إبراهيم بن خلّاد بن سُويد، قال: جاء جبريل إلى النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، فقال:"يَا مُحَمَّدُ، كُنْ عَجَّاجًا ثَجّاجًا"(*)، ورواه أبو تمَيلة عن ابن إسحاق، فقال: عن إبراهيم بن خلّاد، عن أبيه. قال ابن حجر: ولا يصحّ أيضًا سماعُه من أبيه. وقد رواه الثَّوْرِيُّ، ومُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عن خلّاد بن السّائب، عن خلّاد بن سُويد، عن زيد بن خالد الجهنيّ، وهو المحفوظ، وتعقّب الدِّمْيَاطِيُّ قول ابْنِ مُنْدَه بأنْ قال: الصّواب في نسب إبراهيم هذا أنه إبراهيم بن خلّاد بن السائب بن خلاد بن سُوَيد الأنصاريّ، قال: وأبوه خلّاد بن السّائب ذكره ابن سَعْد في الطبقة الثانية من التابعين، فكيف يمكن أن يكون ولده وُلد في عهد النبي صَلَّى الله عليه وسلم؟. قال ابن حجر: وفي هذا التعقيب نَظَر، فيحتمل أن يكون صاحب الترجمة أخا السّائب بن خلّاد الصّحابيّ، وهو جدّ إبراهيم الذي ذكره الدمياطيّ، فيكون صاحبُ الترجمة عَمّ أبيه. والله أعلم.

أعلام السلف » سعد بن الربيع رضي الله عنه

هو سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي.
عقبي بدري نقيب كان أحد نقباء الأنصار، وكان كاتبا في الجاهلية شهد العقبة الأولى والثانية؛ وقتل يوم أحد شهيدا.
روى البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال:) لما قدمنا إلى المدينة آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيني وبين سعد بن الربيع، فقال سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار مالا فأقسم لك نصف مالي؛ وانظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها فإذا حلت تزوجتها. قال عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ قال: سوق قينقاع. قال: فغدا إليه عبد الرحمن فأتى بأقط وسمن. قال: ثم تابع الغدو فما لبث أن جاء عبد الرحمن عليه أثر صفرة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: تزوجت؟ قال: نعم. قال: ومن؟ قال: امرأة من الأنصار. قال: كم سقت؟ قال: زنة نواة من ذهب أو نواة من ذهب. فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: أولم ولو بشاة(.
وروى ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، أخي بني النجار، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:) من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع أفي الأحياء هو أم في الأموات؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق، قال: فقال له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرنى أن أنظر أفي الأحياء أنت أم في الأموات. فقال: أنا في الأموات، فأبلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلامي وقل له: إن سعد بن الربيع يقول لك: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته. وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم: إن سعد بن الربيع يقول لكم: إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف! قال: ثم لم أبرح حتى مات وجئت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته خبره(.