تيسير الجاسم

تيسير جابر الجاسم لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 25 يوليو 1984 بالمنطقة الشرقية في محافظة الأحساء وبالتحديد في قرية بني معن . لعب مع لنادي الأهلي السعودي والمنتخب السعودي، دخل نادي فيفا المئوي عام 2015 في المبارة الودية التي جمعت المنتخب السعودي و نظيره المنتخب الأردني
بداياته
بداية تيسير مع النجومية كانت مع فريق الحارة في نادي «معن» في محافظة الأحساء حيث برز مع فريق الصغار وكان عمره 11 سنة فتم استدعاؤه للعب مع فريق الكبار، وبعدها انتقل إلى نادي نادي هجر.

احترافه خارجيًا
تمت إعارته لنادي الغرافة القطري عام 2007 وأحرز هدفاً في مرمى نادي الوكرة في ربع نهائي بطولة كأس أمير قطر عام 2007، قبل أن يخسر الغرافة أمام نادي السد في الدور نصف النهائي، ويعود بعد ذلك لناديه الأصلي الأهلي السعودي. في عام 2009 تمت إعارته لنادي قطر للمشاركة في كأس أمير دولة قطر وسجل معه هدفًا.

إنجازاته مع النادي الأهلي
ساعد تيسير الجاسم النادي الأهلي في الحصول على كأس الأمير فيصل بن فهد وكأس ولي العهد السعودي عام 2007 بعد تسجيله هدفًا في المباراة النهائية على نادي الاتحاد السعودي. كما حقق مع فريقه كأس الخليج للأندية أمام نادي النصر السعودي. كان له دور فعّال أيضاً في مشاركته مع الأهلي في دوري أبطال آسيا لعام 2005، فاز ببطولة كأس الملك للأبطال عام 2011 بعد تغلب النادي الأهلي على منافسه التقليدي نادي الاتحاد. وقاد النادي الأهلي بالفوز في دوري عبداللطيف جميل بعد غياب دام طويلاً.

إنجازاته مع المنتخب السعودي
كأس أمم آسيا 2007
شارك مع المنتخب السعودي في كأس أمم آسيا 2007 كلاعب أساسي و قدّم في تلك البطولة مستوى أشاد به الجميع، حيث سجل هدفين في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم. وكان من شباب المنتخب في تلك البطولة الذي وصل إلى النهائي أمام منتخب العراق لكرة القدم وكان يشكل رباعي رهيب مع مالك معاذ، ياسر القحطاني، وعبد الرحمن القحطاني.

كأس الخليج 2009
شارك تيسير مع منتخب بلاده في كأس الخليج 2009 والتي أقيمت في سلطنة عمان، وقدّم كعادته مستوى رائع إلا أنه أضاع ضربة جزاء في المباراة النهائية أما المنتخب العماني مما جعل اللقب يذهب لعمان لأول مرة في تاريخ البطولة، وبعدها هبط مستوى تيسير بشكل مثير للغاية. إلا أنه استعاد مستواه في تصفيات كأس العالم 2010.

كأس العالم 2018
في يونيو عام 2018، تم اختيار تيسير الجاسم وضمه إلى التشكيلة النهائية للمنتخب السعودي والمُشاركة بمونديال كأس العالم 2018 في روسيا
بطولاته
الجماعية
السعودية النادي الأهلي
كأس السوبر السعودي :
البطل (1): 2016
دوري المحترفين السعودي :
البطل (1): 2015–16
كأس خادم الحرمين الشريفين :
البطل (3): 2011، 2012، 2016.
كأس ولي العهد السعودي :
البطل (2): 2007، 2015.
كأس الخليج للأندية :
البطل (1): 2008.
الفردية
أفضل لاعب كرة قدم في المملكة العربية السعودية: 2012
لاعب الأهلي لعام: 2011-12
أفضل لاعب وسط سعودي: 2011-12
دخول نادي الفيفا المئوي: 2015

عبير الشرقاوي

عبير الشرقاوي (24 مايو 1970) ممثلة مصرية.

عن حياتها
هي ابنة المخرج جلال الشرقاوي. تخرجت في الجامعة الأمريكية قسم المسرح، وعملت في التمثيل أثناء دراستها.. وأسندت إليها بطولة مسرحية "عطية الإرهابية" عقب اعتزال وحجاب الفنانة سهير البابلي ثم عملت في العديد من المسلسلات مثل "عمر بن عبد العزيز"، و"الأمير المجهول"، إلى أن ارتدت الحجاب.

بعد ذلك أقنعها والدها بالعودة إلى الفن فعادت من خلال مسلسل أشرار وطيبين ثم عباد الرحمن والامام الشافعي.

عبد الفتاح السيسي

عبد الفتاح سعيد حسين خليل السيسي (19 نوفمبر 1954)، هو الرئيس السادس والحالي لجمهورية مصر العربية، والقائد الأعلى للقوات المسلحة المصرية، تم انتخابه سنة 2014 لمدة 4 سنوات بعد نجاحه في الانتخابات الرئاسية 2014، ذلك بعد إطاحته بالرئيس محمد مرسي في 3 يوليو 2013 (أول رئيس مدني منتخب بعد ثورة 25 يناير) بعد سنة من توليه مقاليد الحكم عقب مظاهرات طالبت برحيله، وأعلن عن إجراءات صاحبت ذلك عُرِفت بخارطة الطريق، عارضها مؤيدو الرئيس محمد مرسي وقتها واعتبروها -ومعهم جزء من المُجتمع الدولي والعربي- انقلاباً عسكرياً بينما أيدها المتظاهرون والمعارضون للرئيس محمد مرسي وقتها واعتبروها ثورة وتأييدا لمطالب شعبية.

تخرج في الكلية الحربية عام 1977، وخدم في سلاح المشاة، وعين قائدًا للمنطقة الشمالية العسكرية، وتولى منصب مدير إدارة المخابرات الحربية والاستطلاع. ثم شغل بعد ذلك منصب القائد العام للقوات المسلحة المصرية ووزير الدفاع الرابع والأربعين منذ 12 أغسطس 2012 حتى استقالته في 26 مارس 2014 للترشح للرئاسة. أدى اليمين الدستورية لولايته الرئاسية الأولى لمدة أربع سنوات أمام المحكمة الدستورية في 8 يونيو 2014، بينما أدى اليمين الدستورية لولايته الثانية أمام مجلس النواب في 2 يونيو 2018.
نشأته
ولد عبد الفتاح في 19 نوفمبر 1954 في حي الجمالية بمدينة القاهرة، لأب يدعى "سعيد حسين خليل السيسي" صاحب محل بازار، وأم تدعى "سعاد إبراهيم"، وترجع أصول عائلته إلى محافظة المنوفية.

التأهيل العسكري
بدأ حياته العسكرية عام 1970 طالبًا في المدرسة الثانوية الجوية.
تخرج من الكلية الحربية المصرية عام 1977 حاصلا على درجة البكالوريوس.
حصل على درجة الماجستير من كلية القادة والأركان عام 1987.
حصل على درجة الماجستير من كلية القادة والأركان البريطانية عام 1992 بنفس التخصص.
حصل على زمالة كلية الحرب العليا من أكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 2003.
حصل على زمالة كلية الحرب العليا الأمريكية عام 2006.
السيرة المهنية قبل الرئاسة
قبل التعيين وزيرًا للدفاع
رئيس فرع المعلومات والأمن بالأمانة العامة لوزارة الدفاع.
قائد كتيبة مشاة ميكانيكية.
ملحق دفاع بالمملكة العربية السعودية.
قائد لواء مشاة ميكانيكية.
قائد فرقة مشاة ميكانيكية (الفرقة الثانية).
رئيس أركان المنطقة الشمالية العسكرية.
قائد المنطقة الشمالية العسكرية (فبراير 2008 - يناير 2010).
مدير المخابرات الحربية والاستطلاع (يناير 2010 - أغسطس 2012).
خلال فترة حكم المجلس الأعلى للقوات المسلحة
كان أصغر أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة سنًا قبل اختياره لمنصبه. كما كان أول من أكد أن أفرادا من الشرطة العسكرية قد أجروا، في مارس 2011، ما عُرف إعلاميًا بكشوف العذرية، قائلاً أنها مبررة؛ لأنها تحمي الفتيات من الاغتصاب وتحمي الجنود من الاتهام بالاغتصاب.

خلال فترة حكم الرئيس محمد مرسي
في 12 أغسطس 2012، أصدر الرئيس آنذاك محمد مرسي قرارا بترقية السيسي من رتبة لواء إلى رتبة فريق أول وتعيينه وزيرا للدفاع وقائدا عاما للقوات المسلحة، خلفا للمشير محمد حسين طنطاوي، وكان وقتها يشغل منصب رئيس المخابرات الحربية والاستطلاع. وقد اعتبره حزب الحرية والعدالة وقتها «وزير دفاع بنكهة الثورة».

بيان 3 يوليو 2013
في 3 يوليو 2013 أعلن وزير الدفاع "وقتها" الفريق أول عبد الفتاح السيسي عزل الرئيس محمد مرسي، وتعطيل العمل بدستور 2012، وتسليم السلطة لرئيس المحكمة الدستورية العليا المستشار عدلي منصور، وأُعلن عن عدة إجراءات صحبت ذلك عُرِفت بخارطة الطريق أيدها المعارضون للرئيس محمد مرسي، واعتبروا ذلك تأييداً لمطالب شعبية ومظاهرات 30 يونيو، بينما اتُهم السيسي حينها من قبل جزء آخر من المُجتمع المصري والدولي بأنه قام بانقلاب عسكري. وعزل الرئيس المصري المنتخب محمد مرسي وعطّل العمل بالدستور، وقُطع بث عدة وسائل إعلامية، وكلّف رئيس المحكمة الدستورية عدلي منصور برئاسة البلاد. وتم احتجاز الرئيس محمد مرسي في مكان غير معلوم لعدة أشهر، وصدرت أوامر باعتقال 300 عضو من الإخوان المسلمين.

خلال فترة حكم الرئيس عدلي منصور
في 27 يناير 2014 تمت ترقيته لرتبة مشير بقرار من الرئيس عدلي منصور، وكان قد سبقه اجتماع للمجلس الأعلى للقوات المسلحة أعلن فيه أنه يوافق على "التكليف الشعبي" لوزير الدفاع وقتها عبد الفتاح السيسي بالترشح للرئاسة. في 26 مارس 2014 أعلن رسميا استقالته من منصبه وترشيح نفسه لإنتخابات رئاسة الجمهورية وذلك بعد اجتماع للمجلس الأعلى للقوات المسلحة حضره الرئيس عدلي منصور، وتمت أثناءه ترقية الفريق صدقي صبحي إلى فريق أول وتعيينه وزيرا للدفاع خليفة للسيسي في اليوم التالي.

رئاسة مصر
الترشح لرئاسة الجمهورية
أُعلن عن خارطة طريق عقب عزل الرئيس محمد مرسي في يوليو 2013 وضعها المجلس الأعلى للقوات المسلحة في أعقاب الاحتجاجات الشعبية المطالِبة بعزل الرئيس محمد مرسي من منصبه، وتضمنت تعطيل العمل بالدستور بشكل مؤقت؛ وتعيين رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا مؤقتا لمصر؛ وإجراء انتخابات رئاسية مبكرة، والتي نظمت في مايو 2014.

في 26 مارس 2014 أعلن عبد الفتاح السيسي استقالته من منصبه وزيرًا للدفاع والترشح رسميًا لانتخابات رئاسة الجمهورية، وتقدم في أبريل من نفس العام بأوراق ترشحه رسميًا والتي تضمنت نحو 188 ألف توكيل من المواطنين، وبعد غلق باب الترشح أعلنت اللجنة العليا للانتخابات عن أن المنافسة ستكون بين السيسي وحمدين صباحي فقط في الانتخابات التي جرت خلال شهر مايو 2014 بمشاركة المصريين داخل مصر وخارجها. وقد فاز فيها السيسي بحصوله على 780104 23 أصوات بنسبة 96.9% من الأصوات الصحيحة.

الترشح لولاية ثانية
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: انتخابات الرئاسة المصرية 2018
بتاريخ 19 يناير 2018 وإبان قرب نهاية ولايته الأولى أعلن عبد الفتاح السيسي ترشحه لولاية ثانية في الانتخابات الرئاسية المزمع إجراءها في أواخر شهر مارس من نفس العام، في حين أعربت العديد من الصحف العربية والعالمية عن انتقادها البالغ للإجراءات القمعية المتخذة ضد أغلب المنافسين على مقعد الرئاسة مما أسفر عن انحصار المنافسة بينه وبين المرشح الوحيد موسى مصطفى موسى في المقابل صرحت الحكومة المصرية أن الإجراءات المتخذة ضد المرشحين المحتملين، كانت لمخالفتهم إجراءات الترشح القانونية أو القوانين العسكرية المصرية.

في 29 مارس 2018 أفادت تقارير صحفية بأن الأرقام الأولية لعمليات فرز أصوات الناخبين تشير إلى إعادة انتخاب عبد الفتاح السيسي لفترة رئاسية ثانية، وأن عدد المشاركين في الانتخابات بلغ 23 مليوناً و293 ألف ناخب، بينما عدد الناخبين المسجلين في مصر نحو 59 مليون، بمعدل مشاركة بلغ نحو 40% من عدد الناخبين الذين لهم حق التصويت.

في 2 أبريل 2018 أعلنت الهيئة الوطنية للانتخابات، برئاسة المستشار لاشين إبراهيم عن انتخاب عبد الفتاح السيسى رئيسا للجمهورية في ولاية ثانية بفوزه 97.08 % من الأصوات الصحيحة. وأعلنت الهيئة أن عدد المقيدين بقاعد البيانات 59 مليونا 78 ألفا و138 ناخبا، وعدد من أدلوا بأصواتهم في الخارج 157 ألفا و60 ناخبا، وعدد من أدلوا بأصواتهم في الداخل 24 مليونا و97 الفا و92 ناخبا، وعدد من أدلوا في الداخل والخارج 24 مليونا و254 ألفاً و152 ناخبا بنسبة 41.05%"، وأن عدد الأصوات الصحيحة 22 مليونا و491 ألفًا و921 صوتًا بنسبة 92.73% وأن عدد الأصوات الباطلة مليونًا و762 ألفًا و231 صوتًا بنسبة 7.27% من إجمالي الأصوات. وحصل المرشح عبد الفتاح السيسى على 21 مليونا و 835 ألفا و387 صوتًا بنسبة 97.08% من الأصوات الصحيحة، بينما حصل المرشح موسى مصطفى على 656 ألفًا و534 صوتًا بنسبة 2.92% من الأصوات الصحيحة.

في 2 يونيو 2018 أدى عبد الفتاح السيسي اليمين الدستورية أمام مجلس النواب لفترة رئاسية ثانية في جلسة خاصة وذلك طبقاً للمادة 144 من الدستور المصري والمادة 109 من اللائحة الداخلية لمجلس النواب.

الاقتصاد
تسلم السيسي السلطة في وقت كان فيه الاقتصاد المصري يعاني بشدة، فكان الاقتصاد في حالة من السقوط الحر، وصل فيه النمو الاقتصادي إلى 2% في السنة، والتضخم المرتفع إلى خانة العشرات، ومعدل البطالة الذي وصل إلى 13%، مع معدل بطالة الشباب بأكثر من ضعف ذلك، والمصاحب بانخفاض في الاحتياطيات الأجنبية بأقل من 17 مليار دولار. سرعان ما بدأ السيسي بمحاولة تدعيم اقتصاد البلاد، فتواصل مع الدول الأجنبية للحصول على دفعات نقدية، فحصل على حزم مساعدات من الكويت والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة بقيمة 12 مليار دولار، بالإضافة إلى قرض بقيمة 12 مليار دولار لمدة ثلاث سنوات من صندوق النقد الدولي. اتخذت الحكومة في المقابل إجراءات تقشفية صعبة كانت آثارها واضحة على الطبقات الدنيا والمتوسطة، فيما يخص خفض الدعم على المحروقات، وتعويم الجنيه المصري وفرض ضريبة القيمة المضافة، ما أدى إلى ارتفاع معدل التضخم فوق مستوى 30% وما صاحبه من ارتفاع في الأسعار، وزيادة في تكلفة الخدمات الحكومية مثل مياه الشرب والكهرباء والمواصلات.

أقر السيسي في خطاباته التي يوجهها باستمرار للشعب المصري، بصعوبة تلك الإجراءات، لكنه أكد في نفس الوقت أنه في حالة غياب تلك الإجراءات الإصلاحية للاقتصاد المصري ستنتج بالتتابع آثار أسوأ بكثير.

ومع ذلك فقد بدأت تلك الإجراءات تؤتي ثمارها، وينمو الاقتصاد الآن بنسبة 5.4%، وانخفض التضخم ليقترب من 11%، وبلغ معدل البطالة أدنى مستوى له منذ ثماني سنوات، وارتفع احتياطي النقد الأجنبي إلى 44 مليار دولار. بل وبدأت صناعة السياحة المدمرة بالتعافي وعادت إلى الظهور بنسبة 30% حتى عام 2018 مقارنة بأرقام العام السابق، لتدر إلى الخزانة العامة مصدر مهم للعملة الصعبة، وفي نفس الوقت تساهم في خفض معدلات البطالة بما توفره من وظائف مرتبطة بها. بدأت كذلك الشركات الأجنبية بالتوجه للاستثمار المباشر في مصر ومن بين تلك الشركات إيني الإيطالية وسيمنز الألمانية وروساتوم الروسية

بوسي

صافيناز مصطفي قدري (مواليد 26 نوفمبر 1953) المعروفة باسم بوسي هي ممثلة مصرية، وأخت الممثلة نورا، وزوجة الممثل نور الشريف.
عن حياتها
ولدت في حي شبرا بالقاهرة. تخرجت من كلية التجارة عام 1977. بدايتها الفنية كانت في سن مبكرة، حيث شاركت في مسلسل جنة الاطفال وهي في العاشرة من عمرها. علي مدار تاريخها الفني الطويل شاركت في العديد من الأعمال السينمائية والتليفزيونية والمسرحية، وأبرز أدوارها في التلفزيون كان في مسلسل خالتي صفية والدير.

حياتها الأسرية
هي شقيقة الممثلة نورا، تزوجت من الفنان نور الشريف عام 1972 وأنجبا سارة، ومي وتعمل كممثلة، وتم الطلاق بينهما عام 2006 على أثر الخلاف بسبب علاقة نور الشريف بممثلة شابة فطلبت حينها الطلاق، وفي عام 2015 عادت إلي نور الشريف بعد انفصالهما الذي استمر لتسع سنوات. حتي توفي نور الشريف في أغسطس من نفس العام.

أعمالها
من الأفلام
الليالي الدافئة.
نار في صدري.
ألو أنا القطة.
بلا رحمة.
العمالقة.
ليالى لن تعود.
دموع في ليلة زفاف.
الضحايا.
سنة أولى حب.
سيقان في الوحل.
قطة على نار.
بدون زواج أفضل.
لعنة الزمن.
العاشقة.
فتوات بولاق.
فتوة الجبل.
أونكل زيزو حبيبي.
مرزوقة.
الزمار.
الشيطان يغني.
فتوة الناس الغلابه.
صراع الأيام.
الزيارة الأخيرة.
ساعات الفزع.
العملية 42.
رجل في فخ النساء.
لعبة الكبار.
الكماشة.
زمن حاتم زهران.
شياطين المدينة.
ابن الجبل.
لعبة الانتقام.
كروانة.
حبيبي دائما.
إعدام ميت.
اللحظات التي اختفت.
العاشقان.
نهاية رجل تزوج.
من المسلسلات
ماما نور.
الشيطان لا يعرف الحب.
ذنوب الأبرياء.
عفريت القرش.
رمانة الميزان.
أحلام هند الخشاب.
حالة عشق.
أيام المنيرة.
خالتي صفية والدير.
ضد التيار.
سامحني يا زمن.
جواري بلا قيود.
نقطة نظام.
طيري يا طيارة.
الحرملك.
اللقاء الثانى.
قيد عائلي
من المسرحيات
جوليو ورومييت.
عالم قطط.
روحية اتخطفت.
بيت الدمية.

سلسلة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها (7) وسنة أولى من الزواج

أم المؤمنين عائشة (7) وسنة أولى من الزواج

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين، وعلى صحابته الكرام الطيبين الطاهرين، الذين اهتدوا بهديه، واقتدوا بسنته، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


أما بعد: فنواصل الحديث عن سلسلة سيرة أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، والتي نحاول أن نستقي منها الأنموذج والمنهج التربوي والعملي للمرأة المسلمة في واقعنا المعاصر، فعائشة -رضي الله عنها- شخصية نسائية فذة، جمعت خصالاً كثيرة، حتى أصبحت قدوة ومعلمة للرجال والأجيال.


وبعد ست خطب مضت قلّبنا فيها صفحات عطرة من سيرتها -رضي الله عنها-، وكنا قد توقفنا عند قصة الزواج المبارك، ونواصل الحديث ونكمل سرد الأحداث وفق تسلسلها التاريخي؛ فنذكر اليوم بعضا من وقائع السنة الأولى من هذا الزواج المبارك، ولا شك أنها تجربة اجتماعية ثرية رائعة تهم الجميع، خاصة الأزواج في سنتهم الأولى، والتي غالباً ما تكون بوابة للنجاح أو الفشل في الحياة الزوجية، فنحن نسمع عن نسب الطلاق المرتفعة في السنة الأولى من الزوجات، فضلاً عن المشاكل، والبيوت التي تعيش على فوهة بركان قد ينفجر في أي لحظة بالطلاق والفراق.


وحسبنا أنها تجربة قدوتنا وحبيبنا -صلى الله عليه وسلم- وزوجه الفتاة البكر عائشة -رضي الله عنها- العاقلة الحكيمة، وأول حدث يهم كل متزوجين في السنة الأولى لهذا الزواج المبارك هو تكييف عائشة نفسها للبيئة الجديدة، وتقبلها للتغيرات الطارئة في طريقة معيشتها، فقد كانت تعيش في بيت والدها في تنعم ورفاهية، نظرا لمكانة أبي بكر الاقتصادية، فهو التاجر ورجل الأعمال المعروف بغناه ووجاهته، وهاهي الآن تنتقل لبيت زوجها الفقير، فقابلت عائشة -رضي الله عنها- الحياة الجديدة البسيطة بكل ترحاب وقبول، وبكل رضا وقناعة، فرغم صغر سنها إلا أنها كيّفت نفسها مع الوضع الجديد دون تبرم أو تسخط، ودون نظرة دونية لحال زوجها وفقره، فكان هذا بمثابة الركيزة الأساسية لنجاح زواجها، بل ورفعة مكانتها وحظوتها لدى حبيبها -صلى الله عليه وسلم-، فعاشت مع زوجها في أنس وسعادة، ومودة ومحبة، لا يُعكر صفوها قلة ذات اليد أبدا.


ففي الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا تخبر ابن أختها عروة بن الزبير عن معيشتها في بيت الرسول، فتقول: "وَاللَّهِ يَا ابْنَ أُخْتِى إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَارٌ! قَالَ عروة: يَا خَالَةُ! فَمَا كَانَ يُعَيِّشُكُمْ؟ قَالَتِ:الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، فَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ" هكذا -معاشر الأزواج- كانت الحياة المعيشية المادية في أعظم بيت عرفه التاريخ على الإطلاق، فأساسه القناعة والتفاهم، فلتتعظ النساء بحياة عائشة في بيت النبوة، وليتعلمن منها فلسفة السعادة، فهي -رضي الله عنها- ترى أن قلة ذات اليد ليست مانعة من السعادة الزوجية، ومادام القلبان في مودة ومحبة، والروحان متآلفتان، فالسعادة سعادة الروح، ومتى تلذّذت الروح، فلا يبالي الجسد بالتعب أبدًا!.


وهذا لا يعني ترك السعي وبذل الأسباب لحياة هنية، وعيشة رضية، لكنه الدرس البليغ بإمكانية العيش بسعادة لمن رضي بالزهد والقناعة كمنهج حياة، وأسلوب معيشة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ولسنا نطالب الآخرين به، خاصة في مثل مدنيّتنا المادية المعاصرة، لكن كم هو جميل التدبر والاعتبار، لتتريث النفوس من اللهثان والركض المحموم ولو لفترة، ولعلها تتعظ -خاصة الأزواج- ممن رزقن بأزواج متوسطي الأحوال، وذوي الدخل المحدود، فالسنة الأولى في حياة عائشة بنت صاحب المال والجاه قدوة وأسوة، فكيف كان البيت الذي سكنته العروس، وانتقلت إليه، وجعلته قاعدتها في حياتها الزوجية؟.


ولعل المتبادر إلى ذهن من لا يعرف شيئًا عن حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وحجراته يتوقع أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أسكن عروسه البكر بيتًا -على الأقل- كسائر بيوتات المدينة، لما لها من مكانة عند الله وعند الناس، ولكن الواقع يخبر أن البيت الذي سكنته العروس عائشة هو عبارة عن حجرة ملاصقة لمسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-، بعضها مبني من الجريد والطين، وبعضها من حجارة مرصوصة فوق بعض، ولها مصراع واحد من عرعر أو ساج، وعُرفت هذه الحجرة المباركة بمهبط الوحي، لكثرة نزول الوحي فيها على النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى ولو كان في لحاف مع عائشة.


وأما أثاث حجرة العروس ففراش من أدم حشوه ليف، ليس بينه وبين الأرض إلا الحصير، لقد كانت هذه الحجرة ببنائها البسيط، وأثاثها المتواضع، تحكي حكاية صادقة عن أخبار صاحبها وعروسه، فالسكن الذي يمثل العنصر المهم في حياة الإنسان المعيشية، واستقراره وسعادته، إنما هو السكن النفسي، هكذا هي الحكاية، حكاية ارتباط قلبين، واجتماع إنسانين، إنها الرواية لروعة الحياة وجمالها، دون تفاصيل مملة، رواية البساطة والزهد والقناعة، بعيداً عن التعقيدات الحياتية، والزخارف المادية التي أفسدت النفس البشرية.


لقد كانت تلك الحجرة المتواضعة ماثلة أمام الأعين للعبرة والعظة، حتى ضاق المسجد النبوي بالمصلين، فجاء أمر خليفة الوقت الوليد بن عبد الملك الأموي إلى واليه بالمدينة آنذاك عمر بن عبد العزيز بأن يهدم حجرات النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويدخلها في توسعة المسجد. عن رجاء بن حيوه قال: كتب الوليد إلى عمر بن عبد العزيز، وكان قد اشترى الحجرات: أن اهدمها، ووسع بها المسجد. فقعد عمر في ناحية، ثم أمر بهدمها، فما رأيت أكثر باكياً مني يومئذ. ثم بناها كما أراد.


وعن عطاء الخراساني قال: أدركت حجرات أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- من جريد على أبوابها المسوح، من شعر أسود، فحضرت كتاب الوليد بن عبد الملك يُقرأ، يأمر بإدخال حجرات أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فما رأيت يومًا كان أكثر باكياً من ذلك اليوم. قال عطاء: فسمعت سعيد بن المسيب يقول: والله لوددت أنهم تركوها على حالها. ويبدو -والله أعلم- أن سبب بكاء المسلمين مع محبتهم للحبيب -صلى الله عليه وسلم- وآثاره، هو أن لهذه الحجرات أكبر تأثير لمن يراها فيتعظ بها، ويقف بنفسه على طرف من حياة سيد البشر، وما كان عليه من زهد حقيقي في الدنيا، مع أنه سيد الثقلين، وخليل رب العالمين، وكانت الدنيا طوع بنانه، إلا أنه مع كل هذا آثر ما عند الله على متاع الحياة الدنيا، ورسم الطريق للزهد: "مالي وللدنيا! إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف، ثم راح وتركها".


وهكذا أيضاً رضيت العروس أن تعيش مع زوجها بهذا المنهج رغم صغر سنها وغنى أبيها وأهلها، ولعل هذا من السر والحكمة وراء بروز وكسب حب النبي -صلى الله عليه وسلم- لها، فمن المعلوم أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- معصوم عن الهوى بإجماع الأمة، وأنه لا يحب إلا طيبا، إنما السر في تبوُّء عائشة تلك المكانة الرفيعة في البيت النبوي، واستطاعتها، رغم صغر سنها وقلة خبرتها، أن تبز أزواج النبي الثمانية الأخريات، وأن تسبقهن في إدارة الحياة الزوجية، وبنجاح مبهر، بل والسبق لكسب قلب الزوج، هو قناعتها، وزهدها، ودماثة خلقها، وحسن عشرتها، وتعاملها الراقي، وعلاقتها الحميمية بزوجها؛ بل وأداؤها المتميز لمسئوليتها ومتطلبات الحياة الزوجية، هذا من جانب الزوجة.


وأما الزوج الكريم النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد قابل الحب بالحب، والأخلاق بالأخلاق، فكان مثاليًّا في معاملتها، نظرا لما وجده منها، وأيضاً لصغر سنها، وتقديرا لمرحلتها العمرية، فوجدت عائشة في بيت النبوة وفي كنف نبي الأمة -صلى الله عليه وسلم- كل حب وترحاب، وقوبلت بكل عطف وحنان، إلى درجة أغناها عن عطف وحنان أبويها، وكأنها لم تغادر دار أهلها إلى دار رجل أجنبي عنها، فقد كان دفء العلاقة بينهما يذيب أي سوء تفاهم قد يحدث، فرغم فارق السن الكبير بينهما إلا أنها لم تشعر يوما بهذا أبدًا، ولم تلق أي جفاء وقسوة، وكان كثيرا ما ينزل إلى مستواها في التفكير، ويعايش عالمها وطفولتها مراعاة لحالها وسنها، فقد كان -صلى الله عليه وسلم- لا يألو جهدًا في الترفيه عنها بما يدخل عليها السرور، فكانت عائشة تلعب بالبنات -أي العرائس- عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيته، تماما كما كانت تفعل في بيت أبيها.


وكان لها صواحب يلعبن معها في بيت الزوجية، وكان إذا دخل ووجد صواحبها معها يقول لهن: "مكانكنَّ!" حتى لا يخجلن، أما إذا خرجن استحياء منه، يخرج وراءهن، فيُسَرِّبُهُنَّ إلى عائشة ليلعبن معها؛ وأما إذا لم تجد أطفالاً تلعب معهن، فكان يلاعبها بنفسه، جاء في الصحيحين عنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ: وَكَانَتْ تَأْتِينِى صَوَاحِبِى (أي جواري صغيرات من أقرانها في السن) فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (أي يدخلن البيت ويستترن منه) قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبُهُنَّ إِلَىَّ (أي يرسلهن واحدة بعد أخرى) حتى تلعب معهن.


وذات مرة دخل عليها -صلى الله عليه وسلم- ، وهي تلعب بالبنات – أي باللُّعَب-فَقَالَ: (مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟). قالت: خَيْلُ سُلَيْمَانَ، وَلَهَا أَجْنِحَةٌ. فَضَحِكَ -صلى الله عليه وسلم- . يا الله! ما أعظمك وأحلمك يا رسول الله! فلم يقتصر الأمر على مجرد السماح باللعب، بل كان يساعدها ويعينها، فهل هناك لطف ومسامحة بعد هذا؟!
وأحسَنُ مِنْكَ لَمْ تَرَ قَطُّ عَيْنِي *** وأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النِّسَاءُ
خُلِقتَ مُبَرَّأً مِن كُلِّ عَيْبٍ *** كأنَّكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ


هل تصدقون؟! لقد كان أبو بكر نفسه يتعجب من أمر عائشة، ويستغرب كيف تلهو عائشة وتلعب في بيت زوجها؟ وكيف تفعل ذلك كله في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي يأتيه الوحي صباح مساء! فذات مرة دخل أبو بكر-رضي الله عنه- بيت عائشة، وكان ذلك في أحد أيام عيد الأضحى، فوجد عندها قينتين -أي جَارِيَتينِ- مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ، قَالَتْ عائشة: وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنٍ لصغرهما، وإنما تُغَنِّيَانِ وَتُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ-رضي الله عنه- : أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ وَذَلِكَ يَوْمُ عِيدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "دعهن يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا".


هكذا كان -بأبي هو وأمي- مع عروسه عائشة الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ، يقدر لها قدرها وسنها، ويعاملها بكل رفق ولطف ولين، فهكذا أيها المؤمنون فلسفة التربية والتعامل عند رسول الأمة، كما وصفه ربه، (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران:159]، فاستعمال اللين واللطف، والشفقة والرحمة، والرفق في التعامل، هو أصل الأصول في حياته -صلى الله عليه وسلم، فلا يلجأ إلى العنف إلا في حالات نادرة يقتضيها الحال والمقام، "إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَىءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ"، "اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِى عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِى عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِى عَلَى مَا سِوَاهُ".


عباد الله! إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى أن عائشة حديثة السن، وأنها حريصة على الأخذ بأسباب اللهو البريء، فساعدها في هذا، وحرص -صلى الله عليه وسلم- وهو الرقيق القلب على أن يعطف عليها كل العطف حتى لا تشعر بغربة الحياة الجديدة، ومسئوليات الزواج والبيت، فهكذا كانت سنة أولى زواج في حياة عائشة -رضي الله عنها-، فلم تأخذ الحياة بجفاء وشدة، فتنظر إليها بعين البغض والكراهية، بل شيئًا فشيئًا، وهكذا أيضاً كان زوجها -صلى الله عليه وسلم- أخذ يتدرج بها حتى اكتمل نموها، ونضجت شخصيتها، وأصبحت شابة يافعة مجربة، تُلقن العلم، وتُجيب السائلين، وتُوجه المتعلمين.


وقد أتت هذه السياسة النبوية الرشيدة أكلها في حق عائشة، وصنعت بفضل الله من هذه الفتاة الصغيرة أعلم امرأة في الأمة، فبعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- كانت هي المرجع الأساس فيما يتعلق بسنن وأمور الحياة الزوجية، فقد نجح -صلى الله عليه وسلم- بسياسته الحكيمة التي اتبعها معها في السنوات الأولى، والتي جذبت عائشة إلى حبه والثقة به، والاستماع إلى توجيهاته.


ومما روته السيدة عائشة عن نفسها تصف تقدير الرسول -صلى الله عليه وسلم- لصغر سنها، وحرصه على تعهدها بما يسرها في هذه الفترة الأولى من الزواج، فعن عائشةَ -رضي الله تعالى عنها- أنَّها قالت: "دعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد في يوم العيد، فقال لي: ياحميراء! أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، فطأطأ لي منكبيه لأنظر إليهم، فوضعت ذقني على عاتقه، وأسندت وجهي إلى خده، فنظرت من فوق منكبيه (وفي رواية بين أذنه وعاتقه) وهو يقول: دونَكم يا بني أرفدة! فجعل يقول: يا عائشة! ما شبعت؟ فأقول: لا؛ لأنظر منزلتي عنده، حتى شبعت. قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا، وفي رواية: "حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم، قال: فاذهبي" وفي أخرى: "قلت: لا تعجل، فقام لي، ثم قال: حسبك؟ قلت: لا تعجل، ولقد رأيته يراوح بين قدميه، قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكن أحببت أن يبلغ النساءَ مقامُه لي، ومكاني منه، وأنا جارية، فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن، الحريصة على اللهو، قالت: فطلع عمر، فتفرق الناس عنها والصبيان، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر، قالت عائشة: قال -صلى الله عليه وسلم- يومئذ: لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة.


هكذا هو الهدي النبوي الكريم، ومن هذا الموقف النبيل الذي يفوح عبقًا، وينشر عبير الحب والمودة بين الزوجين، يتبين لنا كيف كانت السنة الأولى لهذا الزواج المبارك أساساً متيناً، وقاعدة صلبة لرحلة سنين زوجية طويلة مليئة بالمصاعب والمتاعب، فلم تهزها الأعاصير والفتن والأحداث. إنها السنة الأولى للحياة الزوجية، متى قامت حقاً على القناعة والرضا، والمودة والرحمة، وعلى حسن الأخلاق ومكارمها.


نؤكد هذا ثم نسأل: أليس وراء كثير من حالات الطلاق والفراق اليوم هو قسوة الزوج وسوء معاملته لزوجته؟ أو قسوة الزوجة وسوء معاملتها لزوجها؟ إنها إشارة فيها ألف عبارة، والحر تكفيه الإشارة.


أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

رجال حول الرسول ::عمير بن سعد( د: خالد محمد خالد

عمير بن سعد .. نسيج وحده

أتذكرون سعيد بن عامر..؟؟

ذلك الزاهد العابد الأوّاب الذي حمله أمير المؤمنين عمر على قبول امارة الشام وولايتها..

لقد تحدثنا عنه في كتابنا هذا، ورأينا من زهده وترفعه، ومن ورعه العجب كله..

وها نحن أولاء، نلتقي على هذه الصفات بأخ له، بل توأم، في الورع وفي الزهد، وفي الترفع.. وفي عظمة النفس التي تجل عن النظير..!!

انه عمير بن سعد..

كان المسلمون يلقبونه نشيج وحده!!

وناهيك برجل يجمع على تلقيبه بهذا اللقب أصحاب رسول الله، وبما معهم من فضل وفهم ونور..!!

**

أبوه سعد القارئ رضي الله عنه.. شهد بدرا مع رسول الله والمشاهد بعدها.. وظلّ أمينا على العهد حتى لقي الله شهيدا في موقعة القادسية.

ولقد اصطحب ابنه الى الرسول، فبايع النبي وأسلم..

ومنذ أسلم عمير وهو عابد مقيم في محراب الله.

يهرب من الأضواء، ويفيئ الى سكينة الظلال.

هيهات أن تعثر عليه في الصفوف الأولى، الا أن تكون صلاة، فهو يرابط في صفها الأول ليأخذ ثواب السابقين.. والا أن يكون جهاد، فهو يهرول الى الصفوف الأولى، راجيا أن يكون من المستشهدين..!

وفيما عدا هذا، فهو هناك عاكف على نفسه ينمي برّها، وخيرها وصلاحها وتقاها..!!

متبتل، ينشد أوبه..!!

أوّاب، يبكي ذنبه..!!

مسافر الى الله في كل ظعن، وفي كل مقام...

**

  ولقد جعل الله له في قلوب الأصحاب ودّا، فكان قرّة أعينهم ومهوى أفئدتهم..

ذلم أن قوة ايمانه، وصفاء نفسه، وهدوء سمته، وعبير خصاله، واشراق طلعته، كان يجعله فرحة وبهجة لكل من يجالسه، أ، يراه.

ولم يكن يؤثر على دينه أحدا، ولا شيئا.

سمع يوما جلاس بن سويد بن الصامت، وكان قريبا له.. سمعه يوما وهو في دارهم يقول:" لئن كان الرجل صادقا، لنحن شرّ من الحمر"..!!

وكان يعني بالرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان جلاس من الذين دخلوا الاسلام رهبا.

سمع عمير بن سعد هذه العبارات ففجرت في نفسه  الوديعة الهادئة الغيظ والحيرة..

الغيظ، لأن واحدا يزعم أنه من المسلمين يتناول الرسول بهذه اللهجة الرديئة..

والحيرة، لأن خواطره دارت سريعا على مسؤوليته تجاه هذا الذي سمع وأنكر..

ينقل ما سمع الى رسول الله؟؟

كيف، والمجالس بالأمانة..؟؟

أيسكت ويطوي صدره ما سمع؟

كيف؟؟

وأين ولاؤه ووفاؤه للرسول الذي هداهم الله به من ضلالة، وأخرجهم من ظلمة..؟

لكن حيرته لم تطل، فصدق النفس يجددائما لصاحبه مخرجا..

وعلى الفور تصرّف عمير كرجل قوي، وكمؤمن تقي..

فوجه حديثه الى جلاس بن سويد..

" والله يا جلا، انك لمن أحب الناس الي، وأحسنهم عندي يدا، وأعزهم عليّ أن يصيبه شيء يكرهه..

ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك.. وان صمتّ عليها، ليهلكن ديني، وان حق الدين لأولى بالوفاء، واني مبلغ رسول الله ما قلت"..!

وأرضى عمير ضميره الورع تماما..

فهو أولا أدّى أمانة المجلس حقها، وارتفع بنفسه الكبيرة عن ان يقوم بدور المتسمّع الواشي..

وهو ثانيا أدى لدينه حقه، فكشف عن نفاق مريب..

وهو ثالثا أعطى جلاس فرصة للرجوع عن خطئه واستغفار الله منه حين صارحه بأنه سيبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو أنه فعل آنئذ، لاستراح ضمير عمير ولم تعد به حاجة لابلاغ الرسول عليه السلام..

بيد أن جلاسا أخذته العزة بالاثم، ولم تتحرك شفتاه بكلمة أسف أو اعتذار، وغادرهم عمير وهو يقول:

" لأبلغنّ رسول الله قبل أن ينزل وحي يشركني في اثمك"...

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب جلاس فأنكر أنه قال، بل حلف بالله كاذبا..!!

لكن آية القرآن جاءت تفصل بين الحق والباطل:

( يحلفون بالله ما قالوا.. ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد اسلامهم، وهمّوا بما لم ينالوا.. وما نقموا الا أن أغناهم الله ورسوله من فضله.. فان يتوبوا خيرا لهم، وان يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة،وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير)..



  واضطر جلاس أن يعترف بمقاله، وأن يعتذر عن خطيئته، لا سيما حين رأى الآية الكريمة التي تقرر ادانته، تعده في نفس اللحظة برحمة اله ان تاب هو وأقلع:

" فان يتوبوا، يك خيرا لهم"..

وكان تصرّف عمير هذا خيرا وبركة على جلاس فقد تاب وحسن اسلامه..

وأخذ النبي بأذن عمير وقال له وهو يغمره بسناه:

" يا غلام..

وفت اذنك..

وصدّقك ربك"..!!

**

  لقد سعدت بلقاء عمير لأول مرة، وأنا أكتب كتابي بين يدي عمر.

وبهرني، كما لم يبهرني شيء، نبأه مع أمير المؤمنين.. هذا النبأ الذي سأرويه الآن لكم، لتشهدوا من خلاله العظمة في أبهى مشارقها..

**

  تعلمون أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان يختار ولاته وكأنه يختار قدره..!!

كان يختارهم من الزاهدين الورعين، والأمناء الصادقين.. الذين يهربون من الامارة والولاية، ولا يقبلونها الا حين يكرههم عليها أمير المؤمنين..

وكان برغم بصيرته النافذة وخبرته المحيطة يستأني طويلا، ويدقق كثيرا في اختيار ولاته ومعاونيه..

وكان لا يفتأ يردد عبارته المأثورة:

" أريد رجلا اذا كان في القوم، وليس أميرا عليهم بدا وكأنه أميرهم.. واذا كان فيهم وهو عليهم امير، بدا وكأنه واحد منهم..!!

أريد واليا، لا يميز نفسه على الناس في ملبس، ولا في مطعم، ولا في مسكن..

يقيم فيهم الصلاة.. ويقسم بينهم بالحق.. ويحكم فيهم بالعدل.. ولا يغلق بابه دون حوائجهم"..

وفي ضوء هذه المعايير الصارمة، اختار ذات يوم عمير بن سعد واليا على حمص..

وحاول عمير أن يخلص منها وينجو، ولكن أمير المؤمنين ألزمه بها الزاما، وفرضها عليه فرضا..

واستخار الله ،ومضى الى واجبخ وهمله..

وفي حمص مضى عليه عام كامل، لم يصل الى المدينة منه خراج..

بل ولم يبلغ أمير المؤمنين رضي الله عنه منه كتاب..

ونادى أمير المؤمنين كاتبه وقال له:

" اكتب الى عمير ليأتي الينا"..

وهنا أستأذنكم في أن أنقل صورة اللقاء بين عمر وعمير، كما هي في كتابي بين يدي عمر.

" ذات يوم شهدت شوارع المدينة رجلا أشعث أغبر، تغشاه وعثاء السفر، يكاذ يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا، من طول ما لاقى من عناء، وما بذل من جهد..

على كتفه اليمنى جراب وقصعة..

وعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء..!

وانه ليتوكأ على عصا، لا يؤدها حمله الضامر الوهنان..!!

ودلف الى مجلس عمر فى خطى وئيدة..

السلام عليك يا امير المؤمنين..

ويرد عمر السلام، ثم يسأله، وقد آلمه ما رآه عليه من جهد واعياء:

ما شأنك يا عمير..؟؟

شأني ما ترى.. ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا أجرّها بقرنيها..؟؟!!

قال عمر: وما معك..؟

قال عمير: معي جرابي أحمل فيه زادي..

وقصعتي آكل فيها.. واداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي.. وعصاي أتوكأ عليها، وأجاهد بها عدوّا ان عرض.. فوالله ما الدنيا الا تبع لمتاعي..!!

قال عمر: أجئت ماشيا..

عمير: نعم..

عمر: أولم تجد من يعطيك دابة  تركبها..؟

عمير: انهم لم يفعلوا.. واني لم أسألهم..

عمر: فماذا عملت فيما عهدنا اليك به...؟

عمير: أتيت البلد الذي يعثتني اليه، فجمعت صلحاء أهله، ووليتهم جباية فيئهم وأموالهم، حتى اذا جمعوها وضعوها في مواضعها.. ولو بقي لك منها شيء لأتيتك به..!!

عمر: فما جئتنا بشيء..؟

عمير: لا..

فصاح عمر وهو منبهر سعيد:

جدّدوا لعمير عهدا..

وأجابه عمير في استغناء عظيم:

تلك أيام قد خلت.. لا عملت لك، ولا لأحد بعدك"..!!

هذه لصورة ليست سيناريو نرسمه، وليست حوارا نبتدعه.. انما هي واقعة تاريخية، شهدتها ذات يوم أرض المدينة عاصمة الاسلام في أيام خلده وعظمته.

فأي طراز من الرجال كان أولئك الأفذاذ الشاهقون..؟!!

**

  وكان عمر رضي الله عنه يتمنى ويقول:

" وددت لو أن لي رجالا مثل عمير أستعين بهم على أعمال المسلمين"..

ذلك أن عميرا الذي وصفه أصحابه بحق بأنه نسيج وحده كان قد تفوّق على كل ضعف انساني يسببه وجودنا المادي، وحياتنا الشائكة..

ويوم كتب على هذا القدّيس العظيم أن يجتاز تجربة الولاية والحكم، لم يزدد ورعه بها اا مضاء ونماء وتألقا..

ولقد رسم وهو أمير على حمص واجبات الحاكم المسلم في كلمات طالما كان يصدح بها في حشود المسلمين من فوق المنبر.

وها هي ذي:

" ألا ان الاسلام حائط منيع، وباب وثيق

فحائط الاسلام العدل.. وبابه الحق..

فاذا نقض الحائط، وحطّم الباب، استفتح الاسلام.

ولا يزال الاسلام منيعا ما اشتدّ السلطان

وليست شدّة السلطان قتلا بالسيف، ولا ضربا بالسوط..

ولكن قضاء بالحق، وأخذا بالعدل"..!!

  والآن نحن نودّع عميرا.. ونجييه في اجلال وخشوع، تعالوا نحن رؤوسنا وجباهنا:

لخير المعلمين: محمد..

لامام المتقين: محمد..

لرحمة الله المهداة الى الناس في قيظ الحياة

عليه من الله صلاته. وسلامه..

وتحياته وبركاته..

وسلام على آله الآطهار..

وسلام على أصحابه الأبرار...

ذهـــــبي العصــــر عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني عليه من الله الرحمات

عبدالرحمن بن يحيى المعلمي (1313هـ-1386هـ)-رحمه الله تعالى
* اسمــه: هو: عبدالرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني.
* مولــده: كان مولده في أول سنة (1313هـ).
* مكان ولادتــه: ولد بقرية المحاقرة، من عزلة الطفن، من مخلاف رازح، من ناحية عتمة في اليمن.
* نشأتــه وطلبه للعــلم:
تربى في كفالة والده، وكان من خيار تلك البيئة، وهي بيئة يغلب عليها التدين والصلاح.
قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده، ثم سافر إلى الحجرية حيث كان أخوه الأكبر محمد بن يحيى كاتباً في محكمتها الشرعية، والتحق بمدرسة تعلم فيها القرآن والتجويد والحساب واللغة التركية "إبان الحكم العثماني" فمكث مدة فيها.
ثم جاء والد عبدالرحمن المعلمي إلى الحجرية، وعاد عبدالرحمن مع والده إلى "بلاد الريمي" فوجد أحمد بن مصلح الريمي وصارا يتذاكران النحو وإعراب آيات قرآنية وأبيات شعرية.
ثم ذهب إلى بلده الطفن، ودرس على الفقيه العلامة أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي، وكان متبحراً في العلم، مكث بزبيد مدة طويلة، وأخذ عنه شرح أبي شجاع مع مراجعة حواشي الباجوري عليه والمنهاج للنووي وغير ذلك.
ثم عاد عبدالرحمن المعلمي إلى بيت الريمي وانكب على قراءة كتب فقهية ونحوية وأدبية، فجاء أخوه من الحجرية، ثم استقدمه فسافر إليها مرة أخرى، وبقي هناك مدة ثم رجع مرة أخرى إلى عتمة، وكان الحكم قد صار للأئمة حسب اتفاق بين العثمانيين والإمام يحيى فأقام في عتمة فترة من الزمن.
ثم سافر إلى جيزان والتحق بعمل مع السيد محمد الإدريسي "أمير عسير" حينذاك، فولاه رئاسة القضاء، ومكث مع الإدريسي حتى توفي سنة (1341هـ)، ثم رحل إلى عدن وأقام فيها سنة اشتغل بالتدريس والوعظ والإرشاد.
ثم رحل إلى الهند، فكان أحد أعضاء دائرة المعارف العثمانية في قسم التصحيح والتحقيق، ومكث فيها إلى سنة (1371هـ) ثم ذهب إلى مكة المكرمة وعين أميناً لمكتبة الحرم المكي حتى توفي.



* مكانته العلمية ومعالم شخصيته وتفكيره:
المعلمي عالم محقق في الفقه والنحو، شاعر وأديب، وكان مبرزاً في علوم الحديث، وكانت له يد بيضاء في نصر السنة والذود عن حماها، "تحقيقات هذا الحبر نقش في حجر، ينافس الكبار كالحافظ ابن حجر، فرحم الله الجميع، ويكفيه فخراً كتابه التنكيل"(1).
وكان ملماً بالعقيدة السلفية، كرس حياته في الدفاع والذود عن حياض هذا الدين، والرد على أهل البدع والمبطلين، وكشف زيفهم وبيان ضلالهم.
كان المعلمي شيخاً وقوراً، سمح الخلق، حسن السجية، زاهداً في الدنيا، ورعاً، مقبلاً على شأنه، لا يبخل بعلم ولا بمساعدة من يريد البحث والتحصيل.

* ثنـاء العلماء علـيه:
- قال العلامة مفتي الديار السعودية الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عن المعلمي:
"عالم خدم الأحاديث النبوية وما يتعلق بها"(2).
- قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
"العلامة عبدالرحمن اليماني المعلمي رحمه الله ... رجل خبير بهذا العلم الشريف، يعرف قدر كتب السنة وفضلها وتأثيرها في توحيد الأمة إلى ما يسعدها في دنياها وأخراها"(3).


* مؤلفاتــه:
له كتب علمية نافعة منها:
1- "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (مطبوع).
2- "الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة" (مطبوع).
3- "رسالة في علم الرجال وأهميته" (مطبوع).
4- "طليعة التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (مطبوع).
5- "مقام إبراهيم وهل يجوز تأخيره عن موضعه عند الحاجة لتوسيع المطاف" (مطبوع).
6- "القائد إلى تصحيح العقائد" (طبع في آخر التنكيل)، وغيرها من الكتب المطبوعة.
7- تحقيق "تذكرة الحفاظ" للذهبي (مطبوع).
8- تحقيق "الفوائد المجموعة" للشوكاني (مطبوع).
9- تحقيق "مُوضِح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب البغدادي (مطبوع).
وله كتب كثيرة أيضاً لا زالت مخطوطة.

* وفاتــه:
توفي رحمه الله في صبيحة يوم الخميس السادس من شهر صفر عام ست وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة (1386هـ) بعد أن أدى صلاة الفجر في المسجد الحرام، وعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم، وتوفي على سريره.


================
(1) بكر أبو زيد في كتابه التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل ص: (27).
(2 ) نصيحة الإخوان ببيان بعض ما في نقض المباني لابن حمدان من الخبط والخلط والجهل والبهتان ص:(80).
(3) صحيح الأدب المفرد ص:(7)