الخميس، 12 سبتمبر 2019

ملافسينت (فيلم)

ملافسينت (بالإنجليزية: Maleficent) هو فيلم فانتازيا تم إنتاجه في الولايات المتحدة وعرض في سنة 2014. من إخراج روبرت سترومبرغ وإنتاج والت ديزني، عن سيناريو كتبته ليندا وولفرتون وبطولة أنجلينا جولي بدور "ملافسينت" الفيلم هو إعادة تخيل لفيلم والت ديزني للرسوم المتحركة الجمال النائم الذي عرض في سنة 1959، ويصور القصة من وجهة نظر الخصم. بدأ التصوير في 18 يونيو 2012، وصدر 30 مايو 2014 بصيغ 3D ،RealD 3D ،IMAX 3D، وكذلك في المسارح التقليدية.
بطولة
أنجلينا جولي
شارلتو كوبلي
إيل فانينغ
سام رايلاي
القصة
تدور القصة حول ماليفسنت الجنيه الصغيرة التي تربت في إحدى المدن مع مخلوقات غريبه وثلاث جنيات واللواتي يجسد أدوارهن إيميلدا ستانتون وليزلي مانفيل وجونو تيمبل.

و تتقابل ماليفسنت بستيفان الذي يلعب دوره شارلتو كوبلي وهو غلام بشري و يكونان علاقه صداقة قوية نمت حتى صارت علاقة حب في سن المراهقة وكبر ستيفان وماليفسنت عاشقين لبعضهم رغم أختلافهما ومع ذلك كانت ماليفسنت تكره البشر المهاجمين لبلدتها والمحاولين قتلها إلا أن ستيفان كان يغير نظرتها للبشر. كان ستيفان يحلم دوماً ان يعيش في القصر و أن يصبح ملكاً حتى أصبح جشعاً وتخلى عن ماليفسنت و قطع جناحها ذاهباً به للملك وتزوج ابنة الملك, و هنا ثار الحقد في قلب ماليفسنت حتى أصبحت شريرة و حينما رزق بولد أرادت الانتقام منه و كما المعتاد في قصة الأميرة النائمة ذهبت ماليفسنت إلى الطفلة و القت عليها تعويذة بأنها وهي في عيد ميلادها ال 16 ستنام للأبد و لن تبطل هذه التعويذه إلا بقبلة حب حقيقي. تربت الطفلة أرورا في إحدى الاكواخ على يد الثلاث جنيات بأمر من والدها حتى تبقى بعيدة عن القصر خشية أن تصاب بأذى وأمرهم أن يحضروها في عيد ميلادها السادس عشر و يوم ، واثناء رحلة حياتها في ذلك الكوخ كانت ماليفسنت تراقبها دائماً تذهب إليها عندما تنام الجنيات أو ينشغلن و رغم ذلك الحقد كانت تساعدها أحياناً وبأسلوب بغيض رغم مظهر ماليفسنت الغريب كانت أرورا لا تخافها وتبتسم لها دائماً رغم فظاظه ماليفسنت كبرت أرورا التي لعبت دورها إيلي فانينج واقترب عيد ميلادها السادس عشر لكن في إحدى الايام التقت أرورا بماليفسنت و استطاعت التعرف عليها وأصبحتا تحبان بعضهما. أرورا كانت كل يوم تغادر كوخ الثلاث جنيات لتزوز ماليفسنت و تمرح معها وفي اليوم السابق لعيد ميلادها السادس عشر حاولت ماليفسنت أزالة التعويذة لكنها فشلت ولكن هناك شاب التقى بأروروا وأعجب بها فاطمأنت ماليفسنت بأن هذا هو الشاب المطلوب الذي سيزيل التعويذه بقبلته وعندما أخبرت الجنيات الثلاث أرورا عن قصتها وعن تعويذه ماليفسنت أصيبت بصدمة كبيرة وغادرت إلى القصر وهناك التقت بوالدها الذي أمر بحبسها ففرت هاربه حتى أصابتها التعويذه فنامت ماليفسنت أسرعت و اخذت ذلك الشاب كي يقبلها وتزول التعويذه وقبلها ذلك الشاب ولكن لم تزل التعويذه فلم يكن يحبها حب حقيقي بكت ماليفسنت و ذهبت لأرورا تقبلها فاستيقضت أرورا وأكتشفت أن حبها حقيقي ليس بالضروره فقط حب الحبيب فهناك حب أكبر وتدور النهاية عن حرب تنتصر فيها ماليفسنت و تعيش مع أرورا في مدينتها القديمة

ملاحظة / الطفلة أرورا قامت بتمثيل دورها أبنة أنجلينا جولي الحقيقية لأنها الطفلة الوحيدة التي لم تخف من مظهر أمها.

طاقم التمثيل
أنجلينا جولي بدور ملافسينت.
إيل فانينغ بدور الأميرة أورورا.
شارلتو كوبلي بدور الملك ستيفان.
سام ريلاي
الإصدار
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 180 مليون دولار. وحصل على أكثر من 700 مليون دولار.

ردود النقاد
حصل الفيلم على تقييم 50 بالمئة ونتيجة 5.6 من 10 على موقع الطماطم الفاسدة، حصل على تقييم 56 في موقع ميتاكريتيك بناءً على 44 ناقدًا

Maleficent

Maleficent is a 2014 American dark fantasy film directed by Robert Stromberg from a screenplay by Linda Woolverton, and starring Angelina Jolie as the title character with Sharlto Copley, Elle Fanning, Sam Riley, Imelda Staunton, Juno Temple, and Lesley Manville in supporting roles. Loosely inspired by Charles Perrault's original fairy tale and Walt Disney's 1959 animated film Sleeping Beauty, the film portrays the story from the perspective of the eponymous antagonist, depicting her conflicted relationship with the princess and king of a corrupt kingdom.[4]

Walt Disney Pictures announced the film's development in 2010, with Joe Roth as producer and Jolie, Don Hahn, and Michael Vieira as executive producers. Principal photography took place between June and October 2012. The film's special screening took place in London on May 9, 2014, at Kensington Palace.[5] Maleficent premiered at the El Capitan Theatre in Hollywood on May 28, 2014, and was released in the United Kingdom that same day. The film was released in the United States on May 30, 2014 in the Disney Digital 3D, RealD 3D, and IMAX 3D formats, as well as in conventional theaters.

While the film was met with mixed reviews from critics, it earned praise for its visuals, costumes, musical score, and Jolie's performance. Overall, it was a commercial success, having grossed over $758 million worldwide, becoming the fourth-highest-grossing film of 2014 and the highest-grossing film starring Jolie. The film received an Academy Award nomination for Best Costume Design at the 87th Academy Awards.

A sequel, Maleficent: Mistress of Evil, is in production and set for release on October 18, 2019.
Plot
Maleficent is a powerful fairy living in the Moors, a magical forest realm bordering a human kingdom. As a young girl, Maleficent meets and falls in love with a human peasant boy named Stefan, whose love for Maleficent is overshadowed by his ambition. As they become older, the two grow apart and Maleficent becomes protector of the Moors.

When King Henry tries to conquer the Moors, Maleficent mortally wounds him and forces him to retreat. As he lies dying, he declares that whoever kills Maleficent will be named his successor and marry his daughter, Princess Leila. Stefan visits Maleficent in the Moors, drugs her, but is unable to bring himself to kill Maleficent. Instead, he cuts off her wings with iron, which is lethal to fairies, and presents them to the king. Devastated by Stefan's betrayal, Maleficent turns the Moors into a dark kingdom and recruits a shapeshifter named Diaval as her spy and servant.

After some time, Diaval informs Maleficent that Stefan, now king, is hosting a christening for his newborn daughter, Aurora. Bent on revenge, Maleficent arrives uninvited and curses the infant princess; on her 16th birthday, she will prick her finger on the spindle of a spinning wheel and fall into a deep sleep from which she will never awaken. When Stefan begs for mercy, Maleficent mocks him and offers an antidote; the curse can only be broken by true love's kiss, which Maleficent and Stefan are sure is nonexistent.

Fearing for his daughter's safety, Stefan sends Aurora to live with three pixies—Knotgrass, Thistlewit, and Flittle—until the day after her 16th birthday, while he destroys all the spinning wheels in the kingdom and hides their remnants in the castle dungeon. Stefan sends his armies to find and kill Maleficent, but she surrounds the Moors with an impenetrable wall of thorns. This causes Stefan to slip into madness and paranoia, trying to prevent the curse, even neglecting to see his wife on her deathbed.

Despite her initial dislike for Aurora, Maleficent begins to care for her when the bumbling and neglectful pixies fail to do so. After a brief meeting with the young Aurora, Maleficent watches over her from afar. When Aurora is 15, she encounters Maleficent. Knowing that she is being watched over, Aurora begins to call Maleficent her "fairy godmother", an act which cause Maleficent to try and undo the curse, but is unsuccessful, as the curse proves to be unbreakable by any means other than true love's kiss. In the forest, Aurora meets a young prince named Philip, and the two are attracted to each other.

On the day before Aurora's 16th birthday, Aurora tells Maleficent that she would like to live with her in the Moors. When Aurora returns to the cottage, the pixies inadvertently tell Aurora of her past and Maleficent's true identity. Aurora runs to her father's castle, upset that Maleficent had neglected to confess about the curse. After a brief reunion with his daughter, Stefan locks her away in a room for her own safety while setting up a plan to kill Maleficent. However, the power of the curse draws Aurora to the dungeon, where a spinning wheel magically reassembles itself. Aurora pricks her finger and falls into a deep sleep, fulfilling the curse. Maleficent, intent on saving her, abducts Phillip and infiltrates Stefan's castle, but Phillip's kiss fails to awaken Aurora. At her bedside, Maleficent apologizes to Aurora and kisses her forehead. Aurora awakens, as Maleficent's motherly feelings towards her count as true love.

However, as Maleficent and Aurora attempt to leave, they are ambushed by Stefan and his guards, with an iron net dropping on her. Maleficent transforms Diaval into a dragon, and he battles Stefan's guards, but is eventually caught as well. Stefan taunts Maleficent, who is dizzy and sick from the iron, his former love for her fully gone.

Before he can deliver a final blow, Aurora finds Maleficent's wings and releases them where they fly to Maleficent and reattach themselves. Maleficent carries Stefan to the top of the castle's highest tower but cannot bring herself to kill him. Stefan attacks Maleficent as she turns away, however, and both plummet from the tower, entwined. Maleficent opens her wings and Stefan loses his grip, falling to his death.

In the end, Maleficent returns the Moors to its former glory, and Aurora is crowned queen to unify the two kingdoms. Prince Phillip stands by as she is crowned and the two jovially smile at one another.
Angelina Jolie as Maleficent, a fairy and the former queen of the Moors. Maleficent is loosely based on the wicked fairy godmother from the original fairy tale.
Isobelle Molloy as Young Maleficent
Ella Purnell as Teen Maleficent
Sharlto Copley as Stefan[6]
Michael Higgins as Young Stefan
Jackson Bews as Teen Stefan
Elle Fanning as Aurora
Vivienne Jolie-Pitt as Aurora (5 yrs)
Eleanor Worthington Cox as Aurora (8 yrs)
Sam Riley as Diaval[6]
Imelda Staunton as Knotgrass[6]
Juno Temple as Thistlewit[7]
Lesley Manville as Flittle[6]
Brenton Thwaites as Prince Phillip[8]
Kenneth Cranham as King Henry[6][9]
Production
Angelina Jolie had long been attached to the project since March 2010, when Tim Burton, who had tentatively planned to direct, chose not to pursue it.[10][11] Jolie's desire to play this role stemmed from her love of the character when she was a little girl.[12] Linda Woolverton was commissioned to write the script for the film.[13] On January 6, 2012, Disney announced that Robert Stromberg, the production designer of Alice in Wonderland and Oz the Great and Powerful, would direct the film.[14] Joe Roth, Don Hahn, and Richard D. Zanuck were hired as producers, although Zanuck died later that year.[15] Roth said the film would not have been made if Jolie had not agreed to take the title role: "She seemed like the only person who could play the part. There was no point in making the movie if it wasn't her."[16]

In March 2012, Elle Fanning was reported to be in talks for the role of Princess Aurora, the Sleeping Beauty.[17][18] Her casting was officially announced in May 2012, along with Sharlto Copley as the male lead, King Stefan, Princess Aurora's father, then described as the half-human, half-fairy son of a human king, along with Imelda Staunton; Miranda Richardson as Queen Ulla, then described as a fairy queen who is Maleficent's aunt with a dislike of her niece; Kenneth Cranham as a king; Sam Riley as Diaval, a raven who changes into human form and is Maleficent's right hand; and Lesley Manville.[6]

Director Stromberg highlighted the "wonderful" contrast between the two lead actresses, Elle Fanning and Angelina Jolie, calling the character of Aurora the "beacon of light" that he was looking forward to blending with the darkness of Maleficent.[19]

Writing
Linda Woolverton's screenplay went through at least 15 versions as the film progressed in the production.[21] Director Robert Stromberg said: "I met many times with Linda Woolverton, the writer. We did lots of roundtable discussions and sort of cut out the fat as much as we could and sort of purified the storyline as much as we could".[22] In some earlier versions of the story, Stefan was the half-human, half-fairy bastard son of King Henry. The version of the screenplay that went into shooting originally included two characters called Queen Ulla and King Kinloch, the fairy queen and the fairy king of the Moors, and the aunt and uncle of Maleficent.[6] Miranda Richardson and Peter Capaldi were cast and shot the Queen Ulla and King Kinloch scenes, but their roles were cut in the editing process together with more than 15 minutes of the first act of the film. Stromberg said: "We spent a bit more time originally in the fairy world before we got into the human side of things ... we wanted to get it [the film] under two hours. So we cut about 15 minutes out of the first act, and then that had to be seamed together with some pretty basic reshoots."[23]

Stromberg later claimed in an interview that he employed an "age-old" emotional storytelling for the film and called it "the biggest thrill" against all technology advances.[19] "And the way we play with that is we have somebody who's perhaps in love but betrayed and doesn't believe that true love exists. So the moral to it is we can all feel dark ourselves but not to lose hope because there is light in places where we might not be expecting", he explained.[19]

Filming
Principal photography began on June 13, 2012.[24] Some filming took place in the Buckinghamshire countryside.[25]

Reshoots
John Lee Hancock assisted Stromberg with reshoots for the film. Hancock, who had just finished overseeing the final postproduction stages of Saving Mr. Banks, was approached by producer Joe Roth, with whom he had worked on Snow White and the Huntsman. Roth said: "He's not directing. He wrote pages, and I hired a first-time director, and it's good to have him on set." Roth was asked why a "film of this magnitude was entrusted to a novice director", and he noted that Stromberg won Academy Awards for production design on Avatar and Alice in Wonderland. Roth said: "The movie is gorgeous to look at, and the last 75 minutes are really entertaining. The issue was the opening, which was reshot over eight days."[26]

Visual effects
As a previous production designer, Stromberg sought to balance the use of practical and computer-generated effects. For example, while Maleficent's horns and facial prosthetics were created by makeup artist Rick Baker, Digital Domain took facial capture of Imelda Staunton, Lesley Manville, and Juno Temple for the three pixies to be generated with high authenticity with the help of special rigging by Disney Research in Zurich.[19] For the visuals, Stromberg wanted to make it "a bit more grounded" and "not too surreal" because it could be distracting from the simplicity of the story.[19] He also regretted not employing bigger sets and allowing actors to work in a more tangible environment, on "real sets with real lights".[19]

Music
James Newton Howard was hired to score the film in October 2012.[27] On January 23, 2014, it was announced that recording artist Lana Del Rey would be covering the song "Once Upon a Dream", from the 1959 film Sleeping Beauty as the title song for Maleficent. The song "Once Upon a Dream" is based on the Grand Waltz from ballet "Sleeping Beauty" written by Russian composer Tchaikovsky.[28][29]

Del Rey was handpicked by Angelina Jolie to perform the song.[30] The single was released on January 26 and was made available for free for a limited time through Google Play

الأربعاء، 11 سبتمبر 2019

عبد الملك بن مروان المفترى عليه



عبد الملك بن مروان .. نشأته وحياته
أمير المؤمنين أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، القرشي الأموي، ولد سنة 26 هـ في خلافة عثمان، سمع عثمان بن عفان -رضي الله عنه، وشهد الدار مع أبيه، وله عشر سنين، وحفظ أمرهم وحديثهم، وهو أول من سار بالناس في بلاد الروم سنة 42 هـ، فكان أول مَشْتًى شَتَوْهُ بها، وكان أميرا على أهل المدينة وله ست عشرة سنة، ولاه إياها معاوية بن أبي سفيان –رضي الله عنه، وكان يجالس الفقهاء والعلماء والعباد والصلحاء.

روى عبد الملك بن مروان الحديث عن أبيه، وجابر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وابن عمر، ومعاوية، ويزيد بن معاوية، وأم سلمة، وبريرة مولاة عائشة –رضي الله عنهم أجمعين.

وروى عنه جماعة منهم: خالد بن معدان، وعروة بن الزبير، والزهري، وعمرو بن الحارث، ورجاء بن حيوة، وجرير بن عثمان وثعلبة بن أبي مالك القرظي، وربيعة بن يزيد، ويونس بن ميسرة، وابنه محمد بن عبد الملك-رحمهم الله تعالى. قال ابن أبي خيثمة، عن مصعب بن الزبير: "وكان أول من سمي في الإسلام بعبد الملك".
وكان عبد الملك بن مروان رجلا طويلا أبيض، مقرون الحاجبين، كبير العينين مشرف الأنف، دقيق الوجه، حسن الجسم، ليس بالقضيف ولا البادن أبيض الرأس واللحية(1).

مكانته وفضله

روى ابن سعد بسنده أَنَّ معاوية بن أبي سفيان جلس ذات يوم ومعه عمرو بن العاص –رضي الله عنهما، فمر بهما عبد الملك بن مروان فقال معاوية: ما آدَبَ هذا الفتى وأحسن مُرُوَّتَهُ؟، فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين إن هذا الفتى أخذ بخصال أربع وترك خصالا ثلاث: "أَخَذَ بِحُسْنِ الْحَدِيثِ إِذَا حَدَّثَ، وَحُسْنِ الِاسْتِمَاعِ إِذَا حُدِّثَ، وَحُسْنِ الْبِشْرِ إِذَا لَقِيَ، وَخِفَّةِ الْمُئُونَةِ إِذَا خُولِفَ. وَتَرَكَ مِنَ الْقَوْلِ مَا يَعْتَذِرُ مِنْه، وَتَرَكَ مُخَالَطَةَ اللِّئَامِ مِنَ النَّاسِ، وَتَرَكَ مُمَازَحَةَ مَنْ لَا يُوثَقُ بِعَقْلِهِ وَلَا مُرُوَّتِه"(2).

وقال عنه البخاري في التاريخ الكبير: " أصله مديني سكن الشام .. وعن سليمان بن عبد الله قال: "دخل عبد الملك على عثمان -رضي الله عنه- وهو غلام فقبَّله"(3).

كان عبد الملك بن مروان قد جالس العلماء والفقهاء وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث، فمن حديثه ما رواه ابن عساكر في تاريخه بسنده أن عبد الملك بن مروان قال: "كنت أجالس بريرة –مولاة عائشة" بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر، فكانت تقول يا عبد الملك إني لأرى فيك خصالا، لخليق أن تلي أمر هذه الأمة، فإن وليت فاحذر الدماء، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق"(4).

وعن عبد الله بن العلاء بن زبر: عن يونس بن ميسرة، عن عبد الملك، أنه قال على المنبر: سمعت أبا هريرة –رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلم لا يغزو، أو يجهز غازيا، أو يخلفه بخير إلا أصابه الله بقارعة قبل الموت". قال عبادة بن نسي: قال ابن عمر –رضي الله عنهما: "إن لمروان ابنا فقيها، فسلوه". وقيل: إن أبا هريرة نظر إلى عبد الملك، وهو غلام، فقال: هذا يملك العرب.

وعن الشعبي، قال: "ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عَبد المَلِك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه". وقال الأصمعي: "قيل لعبد الملك: عجل بك الشيب. قال: وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة"(5).

حول تديُّن عبد الملك بن مروان

اشتهر عبد الملك بن مروان بالعلم والفقه والعبادة، فقد كان أحد فقهاء المدينة الأربعة، قال الأعمش عن أبي الزناد: "كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان".
حتى قال نافع مولى عبد الله بن عمر: " أدركت المدينة وما بها شاب أنسك، ولا أشد تشميرا، ولا أكثر صلاة، ولا أطلب للعلم، ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان". وعن ابن عمر أنه قال: "ولد الناس أبناء، وولد مروان أبا - يعني عبد الملك، ورآه يوما وقد ذكر اختلاف الناس، فقال : لو كان هذا الغلام اجتمع الناس عليه".

وقال رجاء بن أَبي سلمة، عن عبادة بن نسي: "قيل لابن عمر: إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن ينقرضوا، فمن نسأل بعدكم. فقال: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه"(6).

وقد عرف عن عبد الملك بن مروان فقهه وتقواه وملازمته لكتاب الله، فكان يسمى حمامة المسجد، لحرصه على المكث فيه، ومداومته قراءة القرآن(7). وقد استشهد الإمام مالك في الموطأ بفقهه وأحكامه وقضاياه، قال أبو بكر بن العربي: " فهذا مالك -رضي الله عنه- قد احتج بقضاء عبد الملك بن مروان في موطئه وأبرزه في جملة قواعد الشريعة .. وأخرج البخاري عن عبد الله بن دينار قال: شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان كتب: "إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله، ما استطعت، وإن بني قد أقروا بمثل ذلك"(8).

وكان عبد الملك بن مروان يحض الناس في خلافته على طلب العلم، فيقول: "إن العلم سيقبض قبضا سريعا، فمن كان عنده علم فليظهره غير غال فيه ولا جاف عنه"، وكان يجد في الأذكار الصالحة، ويوصي بذلك أصحابه، فقد روي ابن أبي الدنيا أن عبد الملك كان يقول لمن يسايره في سفره إذا رفعت له شجرة: سبحوا بنا حتى تأتي تلك الشجرة، كبروا بنا حتى تأتي تلك الشجرة، ونحو ذلك(9). وكان في حياته الخاصة قد ترك سبل اللهو من الشراب والخمر والموسيقى والغناء(10).

ولم تغيّر مظاهر الملك عبد الملك بن مروان بالركون إلى الدنيا –كما يشيع المؤرخون، الذين يقولون إنه لما جاءته الخلافة كان يقرأ القرآن، فأطبق المصحف، وقال: "هذا فراق بيني وبينك" (11)، فما أصعب أن يترك الإنسان تاريخه وطلعه بعد هذه الفترة من الزمان، ففي لحظة انتصاره بعد أن دانت له العراق وقتل مصعب بن الزبير، أعد له أهل العراق موائد عظيمة، فأصاب منها وهو يقول: ما ألذ عيشنا لو كان يدوم، ولكنا كما قال الأول:

وَكُلُّ جَدِيدٍ يَا أُمَيْمَ إلى البلى *** وَكُلُّ امْرِئٍ يَوْمًا يَصِيرُ إِلَى كَانْ

فلما فرغ الناس من الأكل نهض فدار في أرجاء قصر الخورنق بالكوفة ومعه عمرو بن حريث –أحد أشرافها- وهو يسأله: لمن هذا البيت؟ ومن بنى هذا البيت؟ وعمرو يخبره، ثم عاد إلى مجلسه فاستلقى وهو يقول:

اعْمَلْ عَلَى مَهَلٍ فَإِنَّـكَ مَيِّـتٌ *** وَاكَدَحْ لِنَفْسِكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانْ
قكأن مَا قَدْ كَانَ لَمْ يَكُ إِذْ مَضَى *** وَكَأَنَّ مَا هُوَ كَائِنٌ قَدْ كَانْ(12)

وقال الأصمعي عن أبيه عن جده، قال:"وخطب عبد الملك يوماً خطبة بليغة، ثم قطعها وبكى بكاءً شديداً، ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي فبلغ ذلك القول زاهد العراق الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام"(13). وقال الشعبي: خطب عبد الملك، فقال: "اللهمّ إن ذنوبي عظام، وهي صغار في جنب عفوك، فأغفرها لي يا كريم"(14).

وكان إذا جلس للقضاء بين الناس يخشى أن يجور في حكمه، فيوقف وصيفا ينشد على رأسه:

إِنَّا إِذَا نَالَتْ دَوَاعِي الْهَوَى *** وَأَنْصَتَ السَّامِعُ لِلْقَائِلِ
وَاصْطَرَعَ النَّاسُ بِأَلْبَابِهِمْ *** نَقْضِي بِحُكْمٍ عَادِلٍ فأصل
لا نجعل الباطل حقا ولا *** نلفظ دُونَ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ
نَخَافُ أَنْ تُسَفَّهَ أَحْلَامُنَا *** فنجهل الحق مع الجاهل
ثم يجتهد عبد الملك أن يقضي بالحق بين الخصماء(15).

ولقد اجتهد عبد الملك بن مروان أن يربي أبناءه على ذلك الأدب ا لرفيع والخلق الكريم، فلما دنا منه الموت وثقل به مرضه، دعل يلوم نفسه، ويضرب بيده على رأسه، ويقول: " وددت أني كنت أكتسب يوما بيوم ما يقوتني، وأشتغل بطاعة الله .. والله وددت أني عبد لرجل من تهامة أرعى غنما في جبالها، وأني لم أك شيئا" (16).

وقيل: إنه قال: ارفعوني، فرفعوه حتى شم الهواء، وقال ذامّا الدنيا: يا دنيا ما أطيبك؟ إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وإن كنا بك لفي غرور، ثم تمثل بهذين البيتين:

إِنْ تُنَاقِشْ يَكُنْ نِقَاشُكَ يَا رَبِّ *** عَذَابًا لَا طَوْقَ لِي بِالْعَذَابِ
أَوْ تُجَاوِزْ فَأَنْتَ رَبٌّ صَفـُوحٌ *** عَنْ مُسِيءٍ ذُنُوبُهُ كَالتُّرَابِ

ثم أقبل على جميع ولده، فقال: "أوصيكم بتقوى الله، فإنها عصمة باقية، وجنة واقية، وهي أحصن كهف وأزين خلية، ليتعطف الكبير منكم على الصغير، وليعرف الصغير منكم حق الكبير، مع سلامة الصدور والأخذ بجميل الأمور، وإياكم والفرقة والخلاف، فبها هلك الأولون، وذل ذوو العز المعظمون .."(17).

وكانت وفاة عبد الملك بن مروان في النصف من شوال بدمشق سنة 86هـ، يوم الجمعة وقيل الأربعاء وقيل الخميس، وصلى عليه ابنه الوليد ولي عهده، وكان عمره يوم مات ستين سنة. ودفن بين باب الجابية وباب الصغير(18).

الشبهات التي أثيرت حول عبد الملك بن مروان

استطاع مروان بن الحكم أن يعيد للبيت الأموي وحدته، وجاء بعده ابنه عبد الملك بن مروان فاستطاع بمواهبه الفذة إعادة توحيد الأمة تحت قيادته، ولم يجد معارضوه في حياته سبيلا لتحقيق آمالهم، فأظهروا تاريخه بعد انقضاء دولته مزيجا من الأخبار المتضاربة والروايات المتناقضة، فهو كريم ولكنهم يلقبونه رشح الحجر لبخله، وهو مهيب ولكنهم يلقبونه بأبي الذباب لبخره، أما إنجازاته الحضارية مثل سك العملة والتعريب فنسبوها إلى أسباب تافهة أو جعلوا دواعيها دواعي شخصية، حتى أن الإمام البيهقي زعم في المحاسن والمساوئ أن سك العملة كان بمشورة الإمام الباقر، وعلى هذا فلا فضل لعبد الملك بن مروان إلا التنفيذ لوصية الإمام. ومن هذه الشبهات والافتراءات(19):

أولًا:دعوى غدره بعمرو بن سعيد الأشدق
يتهمون عبد الملك بن مروان بالغدر بعمرو بن سعيد الأشدق، بعد أن آمنه، فكانت أول غدرة في الإسلام، وقد كان عمرو بن سعيد –الذي سبق أن تولي حكم المدينة ليزيد بن معاوية- شخصية بارزة واسعة المطامع، شديدة الاعتداد بنفسه وعشيرته من بني العاص بن أمية، ومصاهرته قبيلة كلب، أقوى قبائل الشام آنذاك.
ولما خرج عبد الملك لحرب مصعب بن الزبير، انسحب عمرو بن سعيد من جيشه وكر راجعا إلى دمشق مصطحبا معه عددا من أنصاره، ثم سارع بإحكام سيطرته على المدينة، مما عدّ طعنة نجلاء للخليفة، الذي وجد نفسه بين عدوين متربصين، فأسرع بالعودة إلى دمشق، استطاع بعد جهود كبيرة أن يعقد الصلح مع عمرو ويدخل العاصمة. ولكنه كان صلحا على دخن؛ إذ لم ينس عبد الملك غدر عمرو به وهو في طريقه للقاء عدوه، كما لم ينته عمرو عم ادعاءاته وفخره، وهو القائل للخليفة عقب انعقاد الصلح بينهما –لما أمره أن يعطي الناس أرزاقهم: "إن هذا لك ليس ببلد فاشخص وعنه"، ولم يكف عن استفزازه ومفاخرته(20)، فأيقن عبد الملك أن الأمور لن تستقر في حاضرة الخلافة، ولا في ببقية دولته، بينما هو يعاني أجواء التربص والحذر من داخل بيته، وخطر الأعداء المتحفزين من الزبيريين في الحجاز والعراق، فعزم -وهو كاره- على قتل منافسه الأموي، كما يعبر عن ذلك قوله له وهو يهم بقتله: "إني والله لو علمت أن الأمر يستقيم ونحن جميعا باقيان، لافتديتك بدم النواظر، ولكني أعلم أنه ما تجمع فحلان في إبل إلا غلب أحدهما" (21)، وقد أدى الحذر والخوف من انتقام الخليفة ببعض آل عمرو وأنصاره إلى لجوئهم إلى عدوه مصعب بن الزبير، فلما ظفر الخليفة بمصعب صفح عنهم وقربهم إليه وأحسن جائزتهم (22)، مما يدلل على أن دوافع عبد الملك إلى قتل ابن عمه لم تعد رغبته في تأمين دولته وملكه في هذا الظرف العصيب.

ثانيًا: بناء قبة الصخرة

زعم بعض المؤرخين أن عبد الملك بن مروان –رحمه الله- بنى قبة الصخرة ببيت المقدس لتكون بديلا عن الكعبة، وأنه أمر أهل الشام بالحج إليها، واحتج لهم في جواز ذلك بفتوى من ابن شهاب الزهري الفقيه(23).

وهذه الرواية التي رواها اليعقوبي -وهو مؤرخ شيعي مغال مشهور بتحامله على الدولة الأموية- رواية لقيطة لا ندر لها سندا، وتستدعي بالضرورة وصف المسلمين كلهم في بلاد الشام بالضلال والمروق من الدين، والغفلة عن أحكامه والاستخفاف بمقدساته، وهو ما لا سبيل إليه، ويهد لفيف من العلماء والفقهاء والزهاد والعارفين، وابن شهاب الزهري الذي تزعم الرواية أنه أفتى بجواز ذلك، كان وقتها صغير السن، وغير معروف لدى عبد الملك نفسه أو أهل الشام، فقد ولد سنة 50 هـ أو سنة 58 هـ، على اختلاف الروايات، ولم يقدم دمشق على عبد الملك إلا بعد انتهاء ثورة ابن الأشعث سنة 83 هـ، بينما يزعم اليعقوبي أن عبد الملك استشاره لبناء قبة الصخرة أثناء فتنة ابن الزبير، الذي توفي سنة 73 هـ، وهذا طعن صريح في رواية اليعقوبي؛ لأن الزهري لم يفد إلى الشام إلا بعد ذلك بكثير (24).

وقد استمرت قبة الصخرة مكانا مقدسا بعد هزيمة عبد الله بن الزبير، مما يبين أن عبد الملك إنما شيدها لدوافع دينية حيث أراد أن يرضي شعور المسلمين بالشام الذين يشاهدون عن قرب الأبنية البيزنطية والمسيحية الضخمة والكثيرة، مثل كنيسة القيامة وغيرها، فبنى لهم بناء يظهر عظمة الإسلام، وقدرة أهله على منافسة هذه البنايات العظيمة (25).

ثالثًا: ضرب الكعبة بالمجانيق أثناء حصار ابن الزبير

أما عن ثورة ابن الزبير والدوافع التي أدت إلى حصار عبد الملك بن مروان لعبد الله بن الزبير فمن خلال هذا المقال، ولكن ما نؤكده هنا هو أن الأمويين إنما ضربوا بالمجانيق ذلك الجزء الإضافي، الذي أضافه ابن الزبير إلى الكعبة، لما أعاد بناءها من جديد سنة 65 هـ (26)، ولم يكن الأمويون يعتقدون صحة عمل ابن الزبير في هذه الزيادة، وقد كان يطلق على هذا الجزء الإضافي الذي زاده ابن الزبير وقصفه الحجاج قائد عبد الملك (اسم الحطيم)، كما يروي المقدسي وياقوت الحموي (27)، ومعروف أن عبد الملك بن مروان أمر فيما بعد بهدم ما بناه ابن الزبير وزاده على الكعبة، لما أعاد هو الآخر بناءها سنة 74 هـ، فقال الشاعر جرير يمدحه:

رجعت لبيت الله عهد نبيه *** وأصلحت ما كان الخبيبان أفسدا(28)

|| سـلـسـلـة بـطاقـات تعـريفيـة ||4|| الشيخ هاني حلمي عبد الحميد

دراسته :
وكان من صنع الله له أنَّ كان منزل عائلته بالقرب من الجامع الأزهر، ومن المركز العام لجماعة أنصار السنة بعابدين ، والجمعية الشرعية بالخيامية ، فكان ذلك دوره في توجهه لطلب العلم الشرعي واعتنائه به منذ صغره ، كما أعطاه هذا التنوع شمولية في الرؤية . واستمرت رحلة الشيخ في طلب العلم المنهجي على أيدي المشايخ حتى أكرمه الله تعالى بدراسةٍ أكاديميّةٍ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، جمعت ما بين العلوم الشرعية واللغوية ، وما يزال الشيخ يجمع بين الحسنيين وينهل من المعينين .
حاصل على ليسانس دار العلوم بتقدير عام جيد جدًا ، وكان من أوائل دفعته ، ثمَّ حصل على تمهيدي الماجستير في الشريعة الإسلامية ، وكان الأول على دفعته ، وهو يُعِدُّ الآن رسالة الماجستير في فقه وأصول ( سليمان بن يسار ) ، أحد الفقهاء السبعة.

--------------------------------------------------------------------------------
إجازاته

(1) أجازه الشيخ أبو خالد عبد الوكيل بن عبد الواحد الهاشمي برواية : القرآن الكريم، والموطأ، والصحيحين، والسنن الأربعة، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، وسنن الدارقطني، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين.

(2) أجازه الشيخ محمد إسماعيل المقدَّم بالمد النبوي الشريف.

(3) أجازه الشيخ محمد بن ناصر العجمي بـ (المسلسل) بالأولية، بجميع ما صح من مرويات بالشرط المعتبر عند أهل الحديث.


(4) أجازه الشيخ محمد حسين يعقوب بتدريس منهج الربانية بعد سماعه للمنهج منه وتدريبه عليه تفهيما وتلقينا .


--------------------------------------------------------------------------------

مشائخه  وتلمذته:


(1) تلقى القرآن الكريم على يد الشيخ / أحمد صبحي تلميذ الشيخ العلامة / أحمد عبد العزيز الزيات -رحمه الله تعالى - .

(2) يعتبر الشيخ / أسامة عبد العظيم حمزة ، أستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة القاهرة ، والمربي المعروف ، أبرز شيوخه ، وقد تربى بداية في مدرسته ، وكان لذلك أكبر الأثر في توجهه العلمي والتربوي إلى هذا الوقت ، وللشيخ أسامة مكانة خاصة في قلب الشيخ هاني ، وقد تلقى على يديه عددًا من دروسه كشرح ( زاد المعاد ) ، و ( الوابل الصيب ) ، و ( طريق الهجرتين )، و (مدارج السالكين ) لابن قيم الجوزية .

(3) فضيلة الشيخ / محمد صفوت نور الدين رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية ، وتلقى على يديه دروسه في شرح حديث جبريل وغيرها .
(4) فضيلة الشيخ / محمد بن إسماعيل المقدم .

(5) فضيلة الشيخ / محمد حسين يعقوب ، وهو بمثابة والده الروحي ، والشيخ هاني دائم الثناء على فضل الشيخ عليه ، ويرى أنَّه ما يخطو خطوة إلا في ميزان حسنات شيخه ومربيه ووالد زوجته .

(6) فضيلة الشيخ / محمد الدبيسي ، سمع منه بعض شرحه على العقيدة الطحاوية ، ومدارج السالكين ، ودروس التفسير الموضوعي .

(7) فضيلة الشيخ / أبو إسحاق الحويني . وسمع منه بعض شرحه على صحيحي البخاري ومسلم ، وكثير من المحاضرات المتفرقة .

(8) فضيلة الشيخ / محمد حسان . سمع منه بعض شرحه على حديث جبريل ، وكثير من خطبه ومحاضراته.

(9) فضيلة الشيخ / أسامة حامد .

(10) الأستاذ الدكتور / محمد بلتاجي حسن - رحمه الله تعالى- ، عميد كلية دار العلوم، ورئيس قسم الشريعة الإسلامية السابق ، وقد درَّس له على مدى ثلاث سنوات ، آخرها في تمهيدي الماجستير .

(11) الأستاذ الدكتور / أحمد يوسف سليمان ، رئيس قسم الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم .

(12) الأستاذ الدكتور / محمد نبيل غنايم . أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم .

(13) الأستاذ الدكتور / عبد الله شحاتة - رحمه الله تعالى- ، أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم .

(14) الأستاذ الدكتور / حسن الشافعي . عميد الجامعة الإسلامية بباكستان ووكيل كلية دار العلوم سابقًا، وأستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم .

(15) فضيلة الشيخ الدكتور / محمد عبد المنعم القيعي - رحمه الله تعالى- ، ودرس عليه دروسه في شرح ( أصول الفقه ) للخضري ، وتلقى شرحه على كتاب ( الأصلان في علوم القرآن ) .

(16) فضيلة الشيخ / إسماعيل صادق العدوي - رحمه الله تعالى- ، سمع منه بعض دروسه في التفسير ، وفي شرحه (مختصر خليل ) في الفقه المالكي .

(17) فضيلة الشيخ / صفوت الشوادفي - رحمه الله تعالى .


(18) فضيلة الشيخ / محمد عمرو عبد اللطيف ، وتلقى على يديه بعض شرحه على ( علل الترمذي ) ، وكتاب ( الموازنة ) للمليباري .

وغيرهم لاسيما أساتذته الذين تربى علي أيديهم في كلية دار العلوم .

--------------------------------------------------------------------------------

علماء تشرف بلقياهم أو بحضور مجالس علمية لهم :

(1) سماحة الشيخ العلامة / عبد العزيز بن باز . وكان ذلك في حج عام 1411هـ وكانت له مراسلات مع الشيخ .

(2) فضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين . وكانت له مراسلات مع الشيخ

(3) فضيلة الشيخ / أبو بكر جابر الجزائري .

(4) فضيلة الشيخ / صالح الفوزان .

(5) الأستاذ العلامة / أبو فهر محمود محمد شاكر - رحمه الله -.

(6) الأستاذ الدكتور / محمود محمد الطناحي - رحمه الله - .



--------------------------------------------------------------------------------

مؤلفاته:
(1) المشاركة في تحقيق كتاب ( البداية والنهاية ) بمركز هجر بالقاهرة .

(2) المشاركة في تحقيق كتاب ( نصائح الشباب تهذيب غذاء الألباب ) .

(3) مجموعة من الأبحاث العلمية : ( دراسة في علم قواعد التفسير ، منهج البحث في علم أصول الفقه ، نكاح المتعة بين أهل السنة والشيعة ، الختان ، تعدد الزوجات في شريعة الإسلام ، القول في رضاع الكبير...) وبعض الأبحاث الأدبية : ( منهج التذوق عند العقاد ، الحديث النبوي و دلالة التراكيب ) .

(4) المشاركة في إعداد كتب وأبحاث لفضيلة الشيخ / محمد حسين يعقوب (كيف أتوب ، إلى الهدى ائتنا ، الأخوة ، منطلقات طالب العلم) .

(5) مجموعة من الكتب الدعوية : ( 20 سببًا للعتق من النار ، من يفوز بليلة القدر ؟ أحبك ربي ، عذرا رسول الله ، آلام الرسول ، وظائف الجمعة ، حكاية كريم ، شكلي من غير الحجاب ، يوم في حياة المسلم المحتسب ) .

(6) مجموعة من السلاسل والمحاضرات الصوتية منها : شرح كتاب " العدة شرح العمدة " في الفقه الحنبلي " أكثر من مرة " ، شرح كتاب " التحفة السنية " وكتاب " قطر الندى " في النحو ، شرح كتاب (الورقات في أصول الفقه ) ، شرح متن البيقونية في مصطلح الحديث ، شرح " الأربعين النووية " ، شرح "رياض الصالحين " ، شرح زاد المعاد لابن القيم ، شرح كتاب " أحكام الجنائز " وكتاب " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" للعلامة الألباني ، شرح أسماء الله الحسنى ، سلسلة : النصائح بين يدي العمل الصالح ، الترف في حياة المسلمين ...

(7) المشاركة في إعداد مجموعة من البرامج الحاسوبية لدى شركة صخر للبرمجيات .
--------------------------------------------------------------------------------
 منهجه وأسلوبه الدعوي

(1) الاهتمام بالجانب التربوي ، وهو يركز في دروسه على ضرورة صياغة الشخصية الإسلامية من خلال المحاور الثلاثة : ( العلم - العبادة - الدعوة ) .

(2) الجمع بين الدرس العلمي الأكاديمي ، وبين الوعظ التربوي ، ودعوة كل طبقة من طبقات المجتمع المسلم بما يناسبها .

(3) الرفق واللين ورحمة الناس .

(4) التأدب بآداب الخلاف .

مارية القبطية.. رضى الله عنها

هي مارية بنت شمعون القبطية، من كورة حفن.



قصة إسلام مارية القبطية ومن الذي دعاها إلى الإسلام :



بعث المُقَوْقِسُ -صاحب الإسكندرية- إلى رسول الله في سنة سبع من الهجرة بمَارِيَة، وأختها سيرين، وألف مثقالٍ ذهبًا، وعشرين ثوبًا ليِّنًا، وبغلته الدلدل، وحماره عُفَيْرًا، ويقال: يعْفُور، ومع ذلك خَصِيٌّ يقال له: مأْبُور شيخ كبير كان أخا مارية؛ وبعث بذلك كله مع حاطب بن أبي بلتعة.
فعرض حاطب بن أبي بلتعة على مارية الإسلام، ورغبها فيه فأسلمت، وأسلمت أختها، وأقام الخصِيُّ على دينه حتى أسلم بالمدينة بعدُ في عهد رسول الله.




من مواقف مارية القبطية مع الرسول :



- وكانت مارية بيضاء جميلة، فأنزلها رسول الله في العالية، في المال الذي صار يقال له: سرية أم إبراهيم، وكان يختلف إليها هناك، وكان يطؤها بمِلْكِ اليمن، وضرب عليها مع ذلك الحِجاب، فحملت منه، ووضعت هناك في ذي الحجة سنة ثمان.
- وفي السنة الثامنة من الهجرة في شهر ذي الحجة ولد إبراهيم ابن رسول الله من مارية القبطية، فاشتدت غيرة أمهات المؤمنين منها حين رزقت ولدًا ذكرًا، وكانت قابلتها فيه سلمى مولاة رسول الله.
وبولادة إبراهيم أصبحت مارية حرة, وعن ابن عبَّاس قال: لما ولدت مارية, قال رسول الله: "أعتقها ولدها", وعاش إبراهيم ابن الرسول سنة وبضع شهور يحظى برعاية رسول الله, ولكنه مرض قبل أن يكمل عامه الثاني، وذات يوم اشتد مرضه، ومات إبراهيم وهو ابن ثمانية عشر شهرًا، وكانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر ليال خلت من ربيع الأول سنة عشر من الهجرة النبوية المباركة, وحزنت مارية حزنًا شديدًا على موت إبراهيم.
- وعن أنس قال: إن ابن عم مارية كان يتهم بها, فقال النبي لعلي بن أبي طالب: "اذهب, فإن وجدته عند مارية فاضرب عنقه", فأتاه علي, فإذا هو في ركي يتبرد فيها, فقال له علي: اخرج, فناوله يده فأخرجه, فإذا هو مجبوب ليس له ذكر, فكف عنه علي, ثم أتى النبي فقال: يا رسول الله, إنه مجبوب ما له ذكر, وفي لفظ آخر: أنه وجده في نخلة يجمع تمرًا وهو ملفوف بخرقة, فلما رأى السيف ارتعد وسقطت الخرقة, فإذا هو مجبوب لا ذكر له.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771
خلاصة حكم المحدث: صحيح





بعض مواقف مارية القبطية مع الصحابة :



وعن عائشة قالت: ما غرْتُ على امرأة إلا دون ما غرْتُ على مارية؛ وذلك أنها كانت جميلة جَعدة، فأعجب بها رسول الله وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيتٍ لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا، فكان عامة الليل والنهار عندها، حتى فزعنا لها، فجزعت، فحوَّلها إلى العالية، وكان يختلف إليها هناك، فكان ذلك أشد علينا.




وفاة مارية القبطية :



ماتت في المحرم سنة ست عشرة، وكان عمر يحشر الناس لشهودها، وصلّى عليها بالبقيع.
وقال ابن منده: ماتت مارية بعد النبي بخمس سنين.

قصص الأنبياء == ذكر قصَّةمُوسَى الكليم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالتَّسْلِيم 4/5

وَالَّتِي كَانَ فِرْعَوْنُ أَرَادَ اخْتِبَارَ عَقْلِهِ، حِينَ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ وَهُوَ صَغِيرٌ فَهَمَّ بِقَتْلِهِ، فَخَافَتْ عَلَيْهِ آسِيَةُ وَقَالَتْ: إِنَّهُ طِفْلٌ، فَاخْتَبَرَهُ بِوَضْعِ تَمْرَةٍ وَجَمْرَةٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَهَمَّ بِأَخْذِ التَّمْرَةِ فَصَرَفَ الْمَلَكُ يَدَهُ إِلَى الْجَمْرَةِ، فَأَخَذَهَا فَوَضَعَهَا عَلَى لِسَانِهِ فَأَصَابَهُ لُثْغَةٌ بِسَبَبِهَا.
فَسَأَلَ زَوَالَ بَعْضِهَا بِمِقْدَارِ مَا يَفْهَمُونَ قَوْلَهُ، وَلَمْ يَسْأَلْ زَوَالَهَا بِالْكُلِّيَّةِ.
قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: وَالرُّسُلُ إِنَّمَا يَسْأَلُونَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ، وَلِهَذَا بَقِيَتْ فِي لِسَانِهِ بَقِيَّةٌ.
وَلِهَذَا قَالَ فِرْعَوْنُ، قَبَّحَهُ اللَّهُ، فِيمَا زَعَمَ إِنَّهُ يَعِيبُ بِهِ الْكِلِيمَ: " وَلَا يَكَادُ يُبِينُ " أَيْ يُفْصِحُ عَنْ مُرَادِهِ، وَيُعَبِّرُ عَمَّا فِي ضَمِيرِهِ وَفُؤَادِهِ.
ثُمَّ قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: " وَاجعَل لي وزيرا من أَهلِي * هرون أخي * اشْدُد بن أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا *
وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قد أُوتيت سؤلك يَا مُوسَى " (1) أَيْ قَدْ أَجَبْنَاكَ إِلَى جَمِيعِ مَا سَأَلْتَ، وَأَعْطَيْنَاكَ الَّذِي طَلَبْتَ.
وَهَذَا مِنْ وَجَاهَتِهِ عِنْدَ ربه عزوجل، حِينَ شَفَعَ أَنْ يُوحِيَ اللَّهُ إِلَى أَخِيهِ فَأَوْحَى إِلَيْهِ.
وَهَذَا جَاهٌ عَظِيمٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " وَكَانَ عِنْد الله وجيها ".
وَقَالَ تَعَالَى: " وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هرون نَبيا " (2) .
وَقَدْ سَمِعَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَجُلًا يَقُولُ لاناس وهم سائرون فِي
__________
(1) سُورَة طه: 24 - 36 (2) الْآيَة: 53 من سُورَة مَرْيَم (*)

طَرِيقِ الْحَجِّ: أَيُّ أَخٍ أَمَنُّ عَلَى أَخِيهِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَنْ حَوْلَ هَوْدَجِهَا: هُوَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ حِينَ شَفَعَ فِي أَخِيه هرون فَأوحى إِلَيْهِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتنَا أَخَاهُ هرون نَبيا ".
* * * وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ: " وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأرْسل إِلَى هرون * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ * قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ * فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ * قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ * وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ " (1) تَقْدِير الْكَلَام: فَأتيَاهُ فَقَالَا لَهُ ذَلِك، وبلغاه مَا أرسلا بِهِ مِنْ دَعْوَتِهِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ يَفُكَّ أُسَارَى بَنِي
إِسْرَائِيلَ مِنْ قَبْضَتِهِ وَقَهْرِهِ وَسَطْوَتِهِ، وَيَتْرُكُهُمْ يَعْبُدُونَ رَبَّهُمْ حَيْثُ شَاءُوا، وَيَتَفَرَّغُونَ لِتَوْحِيدِهِ وَدُعَائِهِ وَالتَّضَرُّعِ لَدَيْهِ.
فَتَكَبَّرَ فِرْعَوْنُ فِي نَفْسِهِ وَعَتَا وطغى، وَنظر إِلَى مُوسَى بِعَين الازدراء والتقص قَائِلًا لَهُ: " أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا من عمرك سِنِين؟ " أَيْ أَمَا أَنْتَ الَّذِي رَبَّيْنَاهُ فِي مَنْزِلِنَا؟ وَأَحْسَنَّا إِلَيْهِ وَأَنْعَمْنَا عَلَيْهِ مُدَّةً مِنَ الدَّهْرِ؟.
وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ فِرْعَوْنَ الَّذِي بُعِثَ إِلَيْهِ هُوَ الَّذِي فر مِنْهُ، خلافًا
__________
(1) الْآيَات: 10 - 91 (*)

لِمَا عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ: مِنْ أَنَّ فِرْعَوْنَ الَّذِي فَرَّ مِنْهُ مَاتَ فِي مُدَّةِ مُقَامِهِ بِمَدْيَنَ، وَأَنَّ الَّذِي بُعِثَ إِلَيْهِ فِرْعَوْنُ آخَرُ.
وَقَوْلُهُ: " وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافرين " أَيْ وَقَتَلْتَ الرَّجُلَ الْقِبْطِيَّ، وَفَرَرْتَ مِنَّا وَجَحَدْتَ نِعْمَتَنَا.
" قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ " أَيْ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَى وَيَنْزِلَ عَلَى، " فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حكما وَجَعَلَنِي من الْمُرْسلين ".
ثُمَّ قَالَ مُجِيبًا لِفِرْعَوْنَ عَمَّا امْتَنَّ بِهِ مِنَ التَّرْبِيَةِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ: " وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَليّ أَن عبدت بني إِسْرَائِيل " أَيْ وَهَذِهِ النِّعْمَةُ الَّتِي ذَكَرْتَ، مِنْ أَنَّكَ أَحْسَنْتَ إِلَيَّ وَأَنَا رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُقَابِلُ مَا اسْتَخْدَمْتَ هَذَا الشَّعْبَ الْعَظِيمَ بِكَمَالِهِ، وَاسْتَعْبَدْتَهُمْ فِي أَعْمَالِكَ وَخِدْمَتِكَ وَأَشْغَالِكَ.
" قَالَ فِرْعَوْن ومارب الْعَالمين؟ * قَالَ رب السَّمَوَات وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَينهمَا إِن كُنْتُم تعقلون ".
يَذْكُرُ تَعَالَى مَا كَانَ بَيْنَ فِرْعَوْنَ وَمُوسَى مِنَ الْمُقَاوَلَةِ وَالْمُحَاجَّةِ وَالْمُنَاظَرَةِ، وَمَا أَقَامَهُ الْكَلِيمُ عَلَى فِرْعَوْنَ اللَّئِيمِ، مِنَ الْحُجَّةِ الْعَقْلِيَّةِ الْمَعْنَوِيَّةِ ثُمَّ الْحِسِّيَّةِ.
وَذَلِكَ أَنَّ فِرْعَوْنَ - قَبَّحَهُ اللَّهُ - أَظْهَرَ جَحْدَ الصَّانِعِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَزَعَمَ أَنَّهُ الْإِلَهُ " فَحَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى.
" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرِي ".
(3 - قصَص الانبياء 2)

وَهُوَ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ مُعَانِدٌ، يَعْلَمُ أَنَّهُ عَبْدٌ مَرْبُوبٌ، وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ، الْإِلَهُ الْحَقُّ كَمَا قَالَ تَعَالَى: " وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا، فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَت عَاقِبَة المفسدين ".
وَلِهَذَا قَالَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ لِرِسَالَتِهِ، وَالْإِظْهَارِ أَنَّهُ مَا ثَمَّ رَبٌّ أرْسلهُ: " وَمَا رب الْعَالمين؟ " لِأَنَّهُمَا قَالَا لَهُ: " إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ " فَكَأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمَا: وَمَنْ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ الَّذِي تَزْعُمَانِ أَنَّهُ أَرْسَلَكُمَا وَابْتَعَثَكُمَا؟ فَأَجَابَهُ مُوسَى قَائِلًا: " رب السَّمَوَات والارض وَمَا بَينهمَا إِن كُنْتُم موقنين " يَعْنِي رب الْعَالمين خَالق هَذِه السَّمَوَات والارض الْمُشَاهدَة، وَمَا بَينهمَا من الْمَخْلُوقَات المتعددة (1) ، مِنَ السَّحَابِ وَالرِّيَاحِ وَالْمَطَرِ وَالنَّبَاتِ وَالْحَيَوَانَاتِ الَّتِي يَعْلَمُ كُلُّ مُوقِنٍ أَنَّهَا لَمْ تَحْدُثْ بِأَنْفُسِهَا، وَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ مُوجِدٍ وَمُحْدِثٍ وَخَالِقٍ وَهُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ.
" قَالَ " أَيْ فِرْعَوْنُ " لِمَنْ حَوْلَهُ " مِنْ أُمَرَائِهِ وَمَرَازِبَتِهِ وَوُزَرَائِهِ، عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ والتنقص مَا قَرَّرَهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَلَّا تَسْتَمِعُونَ " يَعْنِي كَلَامَهُ هَذَا.
" قَالَ " مُوسَى مُخَاطِبًا لَهُ وَلَهُمْ: " ربكُم وَرب آبائكم الاولين " أَيْ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ، مِنَ الْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ، وَالْقُرُونِ السَّالِفَةِ فِي الْآبَادِ، فَإِنَّ كُلَّ أَحَدٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَخْلُقْ نَفسه، وَلَا أَبوهُ وَلَا أمه، وَلَا يَحْدُثْ مِنْ غَيْرِ مُحْدِثٍ، وَإِنَّمَا أَوْجَدَهُ وَخَلَقَهُ رب الْعَالمين.
وَهَذَانِ
__________
(1) ط: المتجددة (*)

الْمَقَامَانِ هُمَا الْمَذْكُورَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنه الْحق (1) ".
وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ لَمْ يَسْتَفِقْ فِرْعَوْنُ مِنْ رَقْدَتِهِ، وَلَا نَزَعَ عَنْ ضَلَالَتِهِ، بَلِ اسْتَمَرَّ عَلَى طُغْيَانِهِ وَعِنَادِهِ وَكُفْرَانِهِ: " قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمغْرب وَمَا بَينهمَا إِن كُنْتُم تعقلون " أَيْ هُوَ الْمُسَخِّرُ لِهَذِهِ الْكَوَاكِبِ الزَّاهِرَةِ (2) الْمُسَيَّرُ لِلْأَفْلَاكِ الدَّائِرَةِ، خَالِقُ الظَّلَّامِ وَالضِّيَاءِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، رَبُّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ، خَالِقُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالْكَوَاكِبِ السَّائِرَةِ، وَالثَّوَابِتِ الْحَائِرَةِ، خَالِقُ اللَّيْلِ بِظَلَامِهِ، وَالنَّهَارِ بِضِيَائِهِ، وَالْكُلُّ تَحْتَ قَهْرِهِ وَتَسْخِيرِهِ وَتَسْيِيرِهِ سَائِرُونَ، وَفِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ، يَتَعَاقَبُونَ فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ وَيَدُورُونَ.
فَهُوَ تَعَالَى الْخَالِقُ الْمَالِكُ الْمُتَصَرِّفُ فِي خَلْقِهِ بِمَا يَشَاءُ.
فَلَمَّا قَامَتِ الْحُجَجُ عَلَى فِرْعَوْنَ وَانْقَطَعَتْ شُبَهُهُ (3) ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ قَوْلٌ سِوَى الْعِنَادِ، عَدَلَ إِلَى اسْتِعْمَالِ سُلْطَانِهِ وجاهه وسطوته " قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ المسجونين * قَالَ أولوجئتك بشئ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنزع يَده فَإِذا هِيَ بَيْضَاء للناظرين ".
وَهَذَانِ هُمَا الْبُرْهَانَانِ اللَّذَانِ أَيَّدَهُ اللَّهُ بِهِمَا، وَهَمَا الْعَصَا وَالْيَدُ، وَذَلِكَ مَقَامٌ أَظْهَرَ فِيهِ الْخَارِقَ الْعَظِيمَ، الَّذِي بَهَرَ بِهِ الْعُقُولَ وَالْأَبْصَارَ، حِين
__________
(1) الْآيَة: 53 من سُورَة فصلت (2) ا: النيرة.
(3) ا: شبهته.
(*)

أَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ، أَيْ عَظِيمُ الشَّكْلِ، بَدِيعٌ فِي الضَّخَامَةِ وَالْهَوْلِ، وَالْمَنْظَرِ الْعَظِيمِ الْفَظِيعِ الْبَاهِرِ، حَتَّى قِيلَ إِنَّ فِرْعَوْنَ لما شَاهد ذَلِك وعاينه، أَخذه رهب (1) شَدِيدٌ وَخَوْفٌ عَظِيمٌ، بِحَيْثُ إِنَّهُ حَصَلَ لَهُ إِسْهَالٌ عَظِيمٌ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ مَرَّةً فِي يَوْم، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَتَبَرَّزُ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، فَانْعَكَسَ عَلَيْهِ الْحَالُ.
وَهَكَذَا لَمَّا أَدْخَلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَدَهُ فِي جَيْبِهِ وَاسْتَخْرَجَهَا، أَخْرَجَهَا وَهِيَ كَفِلْقَةِ الْقَمَرِ تَتَلَأْلَأُ نُورًا يَبْهَرُ الْأَبْصَارَ، فَإِذَا أَعَادَهَا إِلَى جيبه (2) [واستخرجها (3) ] رَجَعَتْ إِلَى صِفَتِهَا الْأُولَى.
وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ لم ينْتَفع فِرْعَوْن - لَعنه الله - بشئ مِنْ ذَلِكَ، بَلِ اسْتَمَرَّ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ، وَأَظْهَرَ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ سِحْرٌ، وَأَرَادَ مُعَارَضَتَهُ بِالسَّحَرَةِ، فَأَرْسَلَ يَجْمَعُهُمْ مِنْ سَائِرِ مَمْلَكَتِهِ وَمن هم فِي رَعِيَّتِهِ وَتَحْتَ قَهْرِهِ وَدَوْلَتِهِ، كَمَا سَيَأْتِي بَسْطُهُ وَبَيَانُهُ فِي مَوْضِعِهِ، مِنْ إِظْهَارِ اللَّهِ الْحَقَّ الْمُبِينَ وَالْحُجَّةَ الْبَاهِرَةَ الْقَاطِعَةَ عَلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ، وَأَهْلِ دَوْلَتِهِ وَمِلَّتِهِ.
وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ.
* * * وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ طه: " فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى * وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي، اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي، اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ
يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى * قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى * قَالَا لَا تخافا إِنَّنِي مَعَكُمَا أسمع وَأرى ".
يَقُولُ تَعَالَى مُخَاطِبًا لِمُوسَى فِيمَا كَلَّمَهُ بِهِ لَيْلَة أوحى إِلَيْهِ، وأنعم بِالنُّبُوَّةِ
__________
(1) ا: رعبة.
(2) ا: فِي جيبه.
(3) من ا.
(*)

عَلَيْهِ، وَكَلَّمَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ: قَدْ كُنْتُ مُشَاهِدًا لَكَ وَأَنْتَ فِي دَارِ فِرْعَوْنَ، وَأَنْتَ تَحْتَ كَنَفِي وَحِفْظِي وَلُطْفِي، ثُمَّ أَخْرَجْتُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ مَدْيَنَ بِمَشِيئَتِي وَقُدْرَتِي وَتَدْبِيرِي، فَلَبِثْتَ فِيهَا سِنِينَ " ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ " أَيْ مِنِّي لِذَلِكَ، فَوَافَقَ ذَلِكَ تَقْدِيرِي وَتَسْيِيرِي " وَاصْطَنَعَتْكَ لِنَفْسِي " أَيْ اصْطَفَيْتُكَ لِنَفْسِي بِرِسَالَتِي وَبِكَلَامِي.
" اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذكري "، يَعْنِي وَلَا تفترا فِي ذكري إِذا قَدِمْتُمَا (1) عَلَيْهِ وَوَفَدْتُمَا إِلَيْهِ (2) ، فَإِنَّ ذَلِكَ عَوْنٌ لَكمَا على مخاطبته ومجاوبته، وَأَدَاء (3) النَّصِيحَةِ إِلَيْهِ وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ.
وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: " إِنَّ عَبْدِي كُلَّ عَبْدِي الَّذِي يَذْكُرُنِي (4) وَهُوَ مُلَاقٍ (5) قرنه " وَقَالَ تَعَالَى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا الله كثيرا لَعَلَّكُمْ تفلحون (6) " ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: " اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَو يخْشَى " وَهَذَا مِنْ حِلْمِهِ تَعَالَى وَكَرَمِهِ (7) وَرَأْفَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِخَلْقِهِ، مَعَ عِلْمِهِ بِكُفْرِ فِرْعَوْنَ وَعُتُوِّهِ وَتَجَبُّرِهِ، وَهُوَ إِذْ ذَاكَ أَرْدَى خَلْقِهِ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْهِ صَفْوَتَهُ مِنْ خَلَقَهُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَمَعَ هَذَا يَقُولُ لَهُمَا وَيَأْمُرُهُمَا أَنْ يَدْعُوَاهُ إِلَيْهِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ بِرِفْقٍ وَلِينٍ، وَيُعَامِلَاهُ [بألطف (8) ] مُعَاملَة من يرجوا أَن يتَذَكَّر أَو يخْشَى.
__________
(1) ا: إِذا دخلتما (2) ا: عَلَيْهِ.
(3) ط: وإهداء.
(4) ا: لمن يذكرنِي.
(5) ا: وَهُوَ مناجز قرنه.
(6) سُورَة الانفال 45.
(7) ا: وَعلمه.
(8) من ا.
(*)

كَمَا قَالَ لرَسُوله: " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وجادلهم بِالَّتِي هِيَ أحسن (1) "، وَقَالَ تَعَالَى: " وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمُ (2) ".
قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: " فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا " أَعْذِرَا إِلَيْهِ، قَوْلًا لَهُ: إِنَّ لَكَ رَبًّا وَلنَا مَعَادًا، وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ جَنَّةً وَنَارًا.
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: قُولَا لَهُ: إِنِّي إِلَيَّ الْعَفْوُ وَالْمَغْفِرَةُ أَقْرَبُ مِنِّي إِلَى الْغَضَبِ وَالْعُقُوبَةِ.
قَالَ يزِيد الرقاشِي عِنْد هَذِه الْآيَة: يامن يَتَحَبَّبُ إِلَى مَنْ يُعَادِيهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُ وَيُنَادِيهِ؟ ! " قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ علينا أَو أَن يطغى "، وَذَلِكَ أَن فِرْعَوْن كَانَ جبارا عنيدا وشيطانا مَرِيدًا، لَهُ سُلْطَانٌ فِي بِلَادِ مِصْرَ طَوِيلٌ عَرِيضٌ، وَجَاهٌ وَجُنُودٌ، وَعَسَاكِرُ وَسَطْوَةٌ، فَهَابَاهُ مِنْ حَيْثُ الْبَشَرِيَّةُ، وَخَافَا أَنْ يَسْطُوَ عَلَيْهِمَا فِي بَادِئِ الْأَمْرِ، فَثَبَّتَهُمَا تَعَالَى وَهُوَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى فَقَالَ: " لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى "، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: " إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ".
" فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى * إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ على من كذب وَتَوَلَّى " يَذْكُرُ تَعَالَى أَنَّهُ أَمَرَهُمَا أَنْ يَذْهَبَا
إِلَى فِرْعَوْنَ فَيَدْعُوَاهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، أَنْ يَعْبُدَهُ وَحده لَا شريك لَهُ وَأَن يُرْسل

الروض الأنيق في فضل الصديق رضي الله عنه - الجزء الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل خير هذه الأمة أبا بكر الصديق، ورفع مقامه على كل مقام بزيادة اليقين والتصديق ... شيخ الإسلام على التحقيق، أحمده وهو بكل حمد خليق، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة توسع على قائلها كل ضيق وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله النبي الرفيق صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته أولي الرشاد والتوفيق.
أما بعد، فهذا كتاب لقبته (الروض الأنيق في فضل الصديق) أوردت فيه أربعين حديثا مختصرة سهل حفظها على من أراد ذلك من البررة، واسأل الله أن ينفعنا بالانتساب إليه ويجمعنا وإياه في دار الزلفاء لديه بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم آمين



الحديث الحادي والعشرون
عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتيت بكفة ميزان فوضعت فيها وجيء بأمتي فوضعت في الكفة الاخرى، فرجحت بأمتي. ثم رفعت وجيء بأبي بكر فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي. ثم رفع أبو بكر وجيء بعمر بن الخطاب فوضع في كفه الميزان فرجح بأمتي، ثم رفع الميزان إلى السماء وأنا أنظر إليه) . اخرجه ابو نعيم في الفضائل.
الحديث الثاني والعشرون
عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب النساء إلي عائشة، ومن الرجال أبوها) . اخرجه الشيخان.
الحديث الثالث والعشرون
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحشر أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة) هذا (وأخرج السبابة والوسطى والبنصر - ونحن مشرفون على الناس) . اخرجه الترمذي الحكيم.
الحديث الرابع والعشرون
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أفق بين الحرمين، فيأتيني أهل المدينة وأهل مكة) . اخرجه ابن عساكر.
الحديث الخامس والعشرون
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ادعي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتاب، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) .
اخرجه الامام احمد ومسلم.
الحديث السادس والعشرون
عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر) .
اخرجه الترمذي وحسنه.
الحديث السابع والعشرون
عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها) .
اخرجه الطبراني في الكبير.
الحديث الثامن والعشرون
عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أنا مت وابو بكر وعمر، فإن استطعت أن تموت فمت) . اخرجه ابو نعيم في الحليه وابن عساكر.
الحديث التاسع والعشرون
عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكر) . أخرجه الديلمي.
وكان أعبر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للرؤيا الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه.
الحديث الثلاثون

عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله إختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار لي من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي وفي كل أصحابي خير: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. واختار أمتي على سائر الأمم فبعثني في خير قرن ثم الثاني ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى) .
اخرجه ابو النعيم والخطيب وقال غريب وبن عساكر.

زياد علي

زياد علي محمد