السيدة الفضلى أم هانىء بنت أبي طالب الهاشمية رضي الله عنها

يرة الى نجران, وقال حين فرّ من مكة معتذرا من فراره هذه الأبيات:

لعمرك ما وليت ظهري محمدا..................وأصحابه جبنا ولا خيفة القتل
ولكنني قلبت أمري فلم أجد .................. لسيفي غناء ان ضربت ولا نبلي
وقفت فلما خفت ضيقة موقفي .................رجعت لعود كالهزير الى الشبل

ولما بلغه اسلام أم هانىء رضي الله عنها وهي لا زالت على ذمته, قال:

وعاذلة هبّت بليل تلومني ................. وتعذلني بالليل ضلّ ضلالها
وتزعم أني ان أطعت عشيرتي .................سأردى وهل يرديني الا زوالها
فان كنت قد تابعت دين محمد....................وعطفت الأرحام منك حبالها
فكوني على أعلى سحيق بهضبة .................. ململة غبراء يبس بلالها

أخت الرجال رضي الله عنها

يوم فتح مكة دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزلها وصلى فيه ثمان ركعات الضحى, بعد ذلك لجأ اليها الحارث بن هشام مستجيرا بها, فدخل عليها أخوها علي رضي الله عنه, وأخبرته خبر الحارث بن هشام, فنهض علي رضي الله عنه وهرع الى سيفه فاستله من غمده ليقتل الحارث, فقالت له: يا ابن أم! اني قد أجرته! وعندما لم يسمع كلامها وثبت اليه وقبضت على يديه وأحكمت قبضتها عليه بحيث لم يعد يستطع أن يرفع قدمه عن الأرض, أو يفلت يده منها, وقالت: والله لا تقتله وقد أجرته, وفي هذه الأثناء وهما بين مد وجزر, اذ دخل عليهما النبي صلى الله عليه وسلم, وعندما رات رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدخل عليهما قالت : يا رسول الله! ألا ترى أني أجرت الحارث بن هشام, وعلي يريد قتله, فردّ عليها صاحب الخلق الكريم والقلب الرحيم صلى الله عليه وسلم: قد أجرنا من أجرت, ولا تغضبي عليّا, فانّ الله يغضب لغضبه, خلي سبيله وأطلقي سراحه. وبعدماامتثلت لأمر النبي صلى الله عليه وسلم, قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه ممازحا اياه: يا علي! غلبتك امرأة! فاعترف علي بصلابة وقوة ورباطة جأش اخته أم هانىء رضي الله عنهما وقال: والله يا رسول الله ما قدرت أن أرفع قدمي من الأرض, فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لقوله رضي الله عنه.

اعتذارها للنبي صلى الله عليه وسلم

ولما فرّق الاسلام بين أم هانىء رضي الله عنها وبين زوجها هبيرة الذي لم يرغب بالاسلام, تقدّم النبي صلى الله عليه وسلم لخطبتها, فقالت له: والله ان كنت لأحبك في الجاهلية, فكيف في الاسلام؟ ولكني امرأة مصبيّة- أي كثيرة الأولاد- وأكره أن يؤذوك.
وفي رواية اخرى انها قالت له صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! لأنت أحبّ اليّ من سمعي وبصري, وحق الزوج عظيم, فأخشى ان أقبلت على زواجي أن أضيّع بعض شأني وولدي, وان أقبلت على ولدي أن أضيّع حق الزوج.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انّ خير نساء ركبن الابل نساء قريش, أحناه على ولد في صغره, وأرعاه على بعل في ذات يده.
وفاتها رضي الله عنها

في السنة ال 50 الهجرة لبّت نداء بارئها رضي الله عنها.

فرضي الله عن أم هانىء وعن جميع الصحابة وصل الله وسلم على من رباهم 

~ سلسلة عظماء اسلموا ~ الحلقة الثانية والثلاثون { ديفيد كيربا .. رئيس جمهورية جامبيا }

قصة إسلام ديفيد كيربا David Kerba رئيس جمهورية جامبيا، الذي لم يكن كافرًا فأسلم، وإنما كان مسلمًا بالمولد ثم تأثر بالغرب الذي عاش فيه حتى تخلَّى عن الإسلام، واندمج في حياة الغرب بكل انحرافاتها الفكرية والعقائدية، وهو يظنُّ أنه يُحسن صنعًا.

لقد كان ديفيد كيربا سياسيًّا يظن أن العمل السياسي من أجل تحرير بلاده الواقعة تحت الاحتلال هو عمل أسمى من دين الإسلام، وقد خدعته جهوده التي يبذلها؛ حتى ظن أنه قد بلغ أعلى عليين في الدنيا عندما تمكن مع رفاقه من تحرير بلادهم جامبيا من الاحتلال البريطاني في 18 من فبراير 1965م، وتم إعلان جامبيا جمهورية، واختياره رئيسًا للبلاد في 24 من إبريل 1970م.

قصة إسلام ديفيد كيربا
كان هذا الرجل -رغم وضعه السياسي ومكانته- يبحث بداخله عن طريق الحق والصواب، يبحث عن الحقيقة، ولكنه لا يعرف أين يجدها.

فيقول عن نفسه: "كنت أشعر دائمًا أن لي قلبين في جوفي: قلب لي وقلب عليَّ، أما القلب الذي لي فكان يدفعني إلى الدراسة والسياسة وخوض معركة الحياة، وأما القلب الذي عليَّ فكان ما يفتأ يُلقِي على عقلي وقلبي سؤالاً لم يبرحه قَطُّ، هو: مَنْ أنت؟".

وعلى الرغم مما حققه هذا الرجل من إنجازات سياسية لبلاده، حيث انتشل هذا الوطن من الاحتلال والتخلف والضياع الفكري والاقتصادي، فإنّه كان يشعر أنه كسب معركة مع الحياة، أما نفسه فما زال يبحث عنها.

"... وما بين القلبين مضت بي الرحلة الطويلة، استطعت معها ومن خلالها أن أحقق كل ما أصبو إليه، تحرير وطن إفريقي أسود، ووضعه على خريطة الدنيا كدولة ذات سيادة".

واستطرد قائلاً:
"وكان هذا نصرًا منتزعًا من فم الأسد، يكفي لأن يدير الرءوس، ويصيب الشبان الحالمين من أمثالنا في هذا الوقت بدوار السلطة.. كانت تلك معركة كبرى سلخت من أعمارنا نصف قرن من الزمان مع الحرب والنضال، والمفاوضات وتكوين الأحزاب، وخسارة المعارك والفوز بها -أيضًا- وما كان أسعدنا حينئذٍ ونحن ننشل وطننا من وهدة الاحتلال والتخلف والضياع الفكري والاقتصادي..

ولم يكن هذا الفوز سوى لإرضاء النفس وغرورها، أما فطرة النفس فأخذت تحضّني على خوض المعركة الكبرى.. لقد كسبت معركتك مع الحياة فاكسب معركتك مع نفسك، عُدْ إلى ذاتك، اكتشف المعدن الثمين الذي بداخلك.. أزح ما عليه من هذا الركام من التغريب والعلمانية والدراسة في مدارس اللاهوت.

كان الصوت يخرج من داخلي يقول لي: عُدْ إلى الطفل البريء الذي كان يجلس بين أيدي شيوخه ومعلميه يتلو القرآن ويسعى للصلاة".

لذلك قرَّر هذا الرجل أن يرجع إلى فطرته السليمة، وأن يجد نفسه فيقول: "هنا أحسست أن قلبي يصدقني، وأن لا شيء في الدنيا يعدل أن يكسب الإنسان العالم ويخسر نفسه، وببساطة قررت أن أكسب نفسي، أن أعود إلى إسلامي الذي ضاع، أو كاد يضيع مني وأنا في خضم الحياة ومشاغلها ومباهجها، أستشعر الآن أني قد كسبت نفسي، وربحت تجارتي مع الله، وتعلمت درسًا لا يتعلمه إلا من كان في قلبه حسٌّ نابض، وعقل واعٍ"(1).

وبذلك عاد الرئيس الجامبي إلى فطرته السليمة، متسمِّيًا باسم (داود جاوارا) أو الحاج داود، تاركًا اسمه القديم (ديفيد كيربا).

إسهامات ديفيد كيربا
دعا هذا الرئيس المسلمين في جميع أنحاء العالم إلى الوَحْدة، فيقول لهم: "إن المسلمين في جميع أنحاء العالم يجمعهم شيء واحد هو الإسلام الذي ليس مجرَّد مفاهيم نظرية، إنه سلوك وحضارة، وما أحوجنا هذه الأيام لكي نطبق سلوكيات الإسلام، ونأخذ بحضارته.

لقد أصبحنا الآن في مأزق خطير؛ إن العالم كله يتحد والشعوب الأخرى تتحالف في كيانات يصنعونها بأيديهم. نحن نمتلك كل أسباب القوة والحضارة، ومع ذلك لم نتحد بعدُ! هذا من ناحية.

ومن ناحية أخرى فإن المجال الاقتصادي -الذي هو أيسر المجالات للتضامن- ما زال بحاجة إلى جهود مخلصة، ولابد أن يكون التعاون شاملاً لكل من يجمعهم الإسلام، سواء أكانوا في إفريقيا أم في آسيا أم في أوربا وأمريكا".

ثم يضيف: "إننا لو بدأنا بالمجال الاقتصادي فإن نجاحنا في المجال الاجتماعي سيكون مضمونًا، هذا هو التضامن الحق الذي تدفعنا التغييرات الدولية لأنْ نطالب به في كل مؤتمر، وفي كل مكان"(2).

ويرى رئيس جمهورية جامبيا أن الوحدة الإسلامية ليست وهمًا وخيالاً، خصوصًا بعد أن شاهدنا منظومة المجموعات الأوربية؛ إن ما يجمعنا أكثر مما يجمعهم، فلنجعلهم نموذجًا لنا برغم أن تراثنا مملوء بالنماذج المشرفة، ولتكن (منظمة المؤتمر الإسلامي) هي الإطار الذي يجمعنا، والذي ننطلق منه في طريق الوحدة الإسلامية(3).

ونلاحظ هنا أن هذا الرجل ذو شخصية سياسية محنكة، استفادت من تجاربها في عالم السياسة للخوض في مجال الدعوة إلى الوحدة الإسلامية.

.

(1) محمد كامل عبد الصمد: الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء 1/22.
(2) المصدر السابق 1/23.
(3) السابق نفسه 1/24.

صلّ على النبي وثوابك حاصل بإذن الله

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله " من صلى عليٌ

صلٌت عليه الملائكة ومن صلٌت عليه الملائكة صلٌى الله عليه
ومن صلٌى الله عليه لم يبق
 شيء في السموات ولا في الأرض إلا صلى عليه .

  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِين إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

وَبَارِكْ اللَّهُمَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِين إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ




اللهم صل على محمد عدد ماذكره الذاكرون وصل على محمد عدد ماغفل عنه الغافلون
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد اوراق الاشجار وعدد مياه البحار
وعدد ما اظلم عليه الليل وما اضاء عليه النهار
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين ، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله
اللهم صل على سيدنا محمد الرحمة المهداة ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله
اللهم صل على سيدنا محمد سيد الوجود وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله
اللهم صل على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله

ماما رشيدة
  00:53 - 2014/02/06 معلومات عن العضو رد على الموضوع بإضافة نص هذه المشاركة أضف رد سريع بإقتباس لهذا الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك ونور دربك وسدد خطاك
واسدل لك العطاء وافى لك الاجر
اللهم اكفنا السوء بما شئت وكيف شئت إنك على ما تشاء قدير،
يا نعم المولى ونعم النصير.
غفرانك ربنا وإليك المصير،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك،
جل وجهك، وعز جاهك، تفعل ما تشاء بقدرتك، وتحكم ما تري
يا ارحم الراحمين

الصحابية ' سَوْدَة بنت زَمْعَة ' رضي الله عنها وآرضــــــاها

سَوْدَة بنت زَمْعَة
أم المؤمنين

سودة بنت زمعـة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل
ابن عامر بن لؤي القرشيـة ، أم المؤمنيـن ، تزوّجها الرسول -صلى الله عليه
وسلم- بعد خديجة وقبل عائشة أسلمت بمكة وهاجرت هي وزوجها الى الحبشة
في الهجرة الثانية ومات زوجها هناك


قصة الزواج
بعد وفاة السيـدة خديجـة بثـلاث سنيـن قالت خولة بنت حكيم للرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة :( ألا تتزوج ؟)  فقال :( ومن ؟) فقالت :( إن شئـت بكراً وإن شئـت ثيباً !؟) قال :( من البكر ؟)  قالت :( ابنة أحـبِّ خلق الله إليك ، عائشة بنت أبي بكر ؟) قال :( ومن الثيب ؟) قالت :( سودة بنت زمعة بن قيس ، قد آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه ) قال :( فاذهبي فاذكريهما عليّ ) 

فجاءت فدخلت بيت أبي بكر ، ثم خرجت فدخلت على سودة فقالت :( أي سودة ! ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة ؟!) قالت :( وما ذاك ؟) قالت :( أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطبك عليه ؟!) فقالت :( وددتُ ، ادخلي على أبي فاذكري له ذلك ) وكان والدها شيخ كبير ، فدخلت عليه فحيته بتحية أهـل الجاهلية ثم قالت :( إن محمـد بن عبد الله بن عبـد المطلـب أرسلني أخطـب عليه سودة ؟)  قال :( كفء كريم ، فماذا تقول صاحبته ؟) قالت :( تحب ذلك ) قال :( ادعيها إليّ ) فدُعيَت له فقال :( أيْ سودة ، زعمت هذه أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أرسل يخطبك ، وهو كفء كريم ، أفتحبين أن أزوِّجْكِهِ ؟) قالت :( نعم )  فقال :( فادعيه لي ) فدعته وجاء فزوّجه


سودة والنبي
كانت السيدة سودة مصبية ، فقد كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات ( السكران بن عمرو ) فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( ما يمنعُك مني ؟) قالت :( والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحبَّ البرية إلي ، لكني أكرمك ، أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بُكرة وعشية ) فقال -صلى الله عليه وسلم- :( فهل منعك مني غير ذلك ؟ قالت :( لا والله ) قال لها الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( يرحمك الله ، إن خيرَ نساءٍ ركبنَ أعجاز الإبل ، صالحُ نساءِ قريشِ أحناه على ولده في صغره ، وأرعاه على بعل بذات يده ) 


سودة الزوجة
أرضى الزواج السيدة سودة -رضي الله عنها- ، وأخذت مكانها الرفيع في بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- وحرصت على خدمة بناته الكريمات ، سعيدة يملأ نفسها الرضا والسرور وكان يسعدها أن ترى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبتسم من مشيتها المتمايلة من ثِقَل جسمها ، الى جانب ملاحة نفسها وخفّة ظلها 


الضرائر
بعد الهجرة الى المدينة جاءت عائشة بنت أبي بكر زوجة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ، فأفسحت السيدة سودة المجال للعروس الشابة وحرصت على إرضائها والسهر على راحتها ثم خصّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لكل زوجة بيت خاصٍ بها ، وأتت زوجات جديدات الى بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن لم تتردد السيدة سودة في إيثار السيدة عائشة بإخلاصها ومودتها


التسريح
عندما بدأت السيدة سودة تشعر بالشيخوخة تدب في جسدها الكليل ، وأنها تأخذ ما لا حق لها فيه في ليلة تنتزعها من بين زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأنها غير قادرة على القيام بواجب الزوجية ، سرّحها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكنها لم تقبل بأن تعيش بعيدا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجمعت ثيابها وجلست في طريقه الذي يخرج منه للصلاة ، فلما دنا بكت وقالت :( يا رسول الله ، هل غمصتَ عليَّ في الإسلام ؟) فقال :( اللهم لا ) قالت :( فإني أسألك لما راجعتني ) فراجعها ، وعندما حققت مطلبها قالت :( يا رسول الله ، يومي لعائشة في رضاك ، لأنظر الى وجهك ، فوالله ما بي ما تريد النساء ، ولكني أحب أن يبعثني الله في نسائك يوم القيامة ) وهكذا حافظت على صحبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة

ٍ ~ سلسلة عظماء اسلموا ~ الحلقة التاسعة والعشرون{كريستوفر شامونت ~ من أشهر رجال الاقتصاد في ال

هو من أشهر رجال الاقتصاد في العالم، ولكن بعد أن عرف الدين الإسلامي اعتنقه، وغيَّر اسمه من كريستوفر شامونت Christopher Hamont إلى أحمد.

ولكن ما السبب الذي جعل رجل الاقتصاد الشهير يتحول إلى الإسلام؟ هذا ما سنعرفه من خلال قصة إسلامه.

قصة إسلام كريستوفر شامونت
أما عن قصة إسلام كريستوفر شامونت فكانت بدايتها عندما بدأ يشك في قصة (التثليث)، التي لم يجد لها تفسيرًا مقنعًا إلا في القرآن الكريم، فوجد ضالته في الإسلام، وفهم ماهيته وعظمته، ووجد ما كان يبحث عنه بشأن عملية التثليث حينما قرأ في القرآن الكريم أن المسيح -عليه السلام- رسول من عند الله، وأنه بشرٌ، وأن هناك إلهًا واحدًا فقط هو المستحق للعبادة والطاعة.

بعد ذلك بدأ كريستوفر شامونت يعرف الكثير عن الإسلام من خلال قراءته للقرآن الكريم المترجم بالإنجليزية، وأيضًا قراءة بعض الكتب المترجمة عن الإسلام، حيث كان يعمل بالمملكة العربية السعودية فأتاح له ذلك فرصة الاختلاط بالمسلمين من مختلف الجنسيات، ويتحدث عن ذلك قائلاً:

"لقد كان لاختلاطي بالمسلمين من مختلف الجنسيات والمناقشات التي دارت معهم أثرٌ كبير في معرفتي بالإسلام، بعد أن وجدتُ نفسي مدفوعًا إلى الرغبة في التعرف على فلسفة الدين الإسلامي"(1).

هكذا عرف كريستوفر شامونت الإسلام، هكذا وصل إلى الحقيقة التي يبحث عنها، وتمسك بها رغم ما تمتع به من شهرة كواحد من أشهر رجال الاقتصاد في العالم.

إسهامات كريستوفر شامونت
دعا كريستوفر شامونت المسلمين إلى التمسك بتعاليم دينهم؛ لأنها هي سبب نجاحهم؛ ويقول في ذلك:

"إن تعاليم الإسلام عظيمة، لو تمسك بها المسلمون لبلغوا أقصى درجات التقدم والقوة والحضارة، ولكن المسلمين متقوقعون، وهو ما جعل غيرهم يتفوق عليهم، مع أن المسلمين الأوائل كانوا أول من سلك طريق الحضارة والتقدم العلمي والاجتماعي والاقتصادي"(2).

إذن لقد أوضح كريستوفر شامونت أن تعاليم الإسلام هي السبيل لبلوغ التقدم والرقي، وأن عدم التمسك بها هو السبب في تأخُّر المسلمين، وأن عودة المسلمين للتمسك بعبادتهم هو السبيل لتقدمهم ونجاحهم.

أيضًا تحدث أحمد شامونت عن الإسلام قائلاً:
"إن الإسلام هو الدين الذي يخاطب عقل الإنسان، ويضع يده على بداية الطريق ليحقق السعادة في الدنيا والآخرة. هذه حقيقة، فلقد وجدتُ في الإسلام ما كنت أبحثُ عنه، وأي مشكلة يواجهها الإنسان يجد حلها في القرآن الكريم"(3).

(1) محمد كامل عبد الصمد: الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء 1/47، 48.
(2) المصدر السابق 1/49.
(3) السابق نفسه 1/50.

نبذة عن الشيخ عثمان الخميس حَفِظَهُ الله

نبذة عن الشيخ عثمان الخميس


الشَيْخُ عُثْمَانِ بِنِ مُحَمَّدٍ الخَمِيسِ طَالِبُ عِلْمٍ سُنِيٍ كُوَيْتِي ، دَرَسَ فِي جَامِعَةِ الِإمَامِ مُحَمَّدٍ بِنِ سُعُودٍ الإِسْلَامِيَةُ بِالقَصِيم, لَهُ عِدَةُ مُؤَلَفَاتٍ.هُوَ عُثْمَانُ بِنِ مُحَمَّدٍ بِنِ حَمَدٍ بِنِ عَبْدُ اللهِ بِنِ صَالِحٍ بِنِ مُحَمَدٍ الخَمِيسِ النَاصِرِيُ التَمِيمِي.انْتَقَدَ عُلَمَاءُ الشِيعَةِ الِإمَامِيَةِ وَتَصَدَى لَهُمُ فِي بَعْضِ كِتَابَاتِهِ.

مَشَائِخَهُ حَفِظَهُ الله :

الشَيْخُ مُحَمَّدٍ بِنِ صِالِحِ العُثَيْمِينِ رَحِمَهُ الله
الشَيْخُ نَاظِمٍ المِسْبَاحِ حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي عُمَرٍ إِبْرَاهِيمُ اللاحِمِ حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي مُحَمَّدٍ نَاصِرُ حمَيِدٍ حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي إبْرَاهِيمٍ عَلِيُ اليحِي حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي عَلِيٍ عَبْدُ اللهِ الجُعَيْثِمِ حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي مُحَمَّدٍ صَالِحُ المَيْانِ حَفِظَهُ الله
الشَيْخُ أَبِي عَبْدُ اللهِ عَلِيٌ الجُمْعَةِ رَحِمَهُ الله
الشَيْخُ حُمُودٍ العُقْلَةُ رَحِمَهُ الله
الشَيْخُ مُحَمَّدٍ المُرْشِدُ رَحِمَهُ الله

مُؤَلَفَاتُهُ حَفِظَهُ الله:

حِقْبَةٌ مِنَ التَارَيخَ
مَنْ هُوَ الْمَهْدِي المُنْتَظَرَ
سِياحَةٌ ِفي كِتَابِ الكَاِفي
شُبُهَاتٌ وَرُدُودٌ
مَتَى يُشْرِقُ نُورُكَ أَيُهَا المُنْتَظَرُ ؟
مِنَ القَلْبِ إلَى القَلْبِ
كُنُوزُ الْسِيرَةِا
لأَحَادِيثُ الوَارِدَةُ ِفي شَأْنِ السِبْطِيْنِ
الدُّعَاءُ آدَابٌ وَأّحْكَامٌ
كِتَابُ الكَافِي - عَرْضٌ وَنَقْدٌ
كَشْفُ الجَانِي مُحَمَّدٍ التِيجَانِي هَذَا الكِتَابُ رَدٌ عَلَى كِتَابِ ثُمَّ اهْتَدَيْتُ لِمُحَمَّدٍ السَمَاوِي التِيجَانِي

مَوْقِعُهُ الرَسْمَي حَفِظَهُ الله :

http://almanhaj.net/


أَشْهَرُ مُنَاظَرَاتِهِ حَفِظَهُ الله :

مُنَاَظرَاتُ المُسْتَقِلَةِ تَحْتَ المِجْهَرِ
مُنَاَظرَاتُ المُسْتَقِلَةِ - جَعْفَرُ الصَادِق
سِلْسِلَةُ الرُدُودِ عَلَى شُبُهَاتِ المُنَاظَرَاتِ
مُنَاظَرَاتُ الشَيْخِ عُثْمَانِ الخَمِيسِ وَالشِيعِي عِصَامِ العَمَادِ
مُنَاظَرَاتُ الشَيْخِ عُثْمَانِ الخَمِيسِ وَالشِيعِي عَبْدُ اللهِ فَيْرُوزِ
وَلَهُ عِدَةُ مُنَاظَرَاتٍ خَاصَةٍ مَعَ أشْهَرُ مَشَائِخُ الشِيعَةِ الإِمَامِيَةِ ِفي دَوْلَةِ الكُوَيْتِ .
وَلَهُ وَقَفَاتٍ مَعَ كِتَاِبِ الشِيعَةِ - المُرَاجَعَات
وَقَدْ بَلَغَتْ عَدَدُ المَوَادِ الصَوتِيةَ لِفَضِيلَتِهِ عَلَى اليُوتْيُوبِ 1500 مَادَةٍ وَلِلَّهِ الحَمْدِ
وَظِيفَتُهُ حَفِظَهُ الله

مُوَجِهٌ أَوَلٌ فِي وَزَارَةِ الأَوْقَافِ الإِسْلَامِيَةِ وَرَئِيسُ مَدْرَسَةِ وَرَثَةِ الأَنْبِيَاءِ فِي دَوْلَةِ الكُوَيْتِ حَالِيًا وَخَطِيبُ وإِمَامُ مَسْجِدٍ سَابِقًا .

دُرُوسُهُ العِلْمِيةُ حَفِظَهُ الله:

وَهِيَ سِتَةُ عَشَرَ دَرْسَاً فِي الأُسْبْوعِ فِي الفَقْهِ وَالْعَقِيدَةِ وَالمُصْطَلَحِ وَالتَفْسِيرِ وَالحَدِيثِ وَغَيْرِهَا وَيَخْتَلِفُ عَدَدُ دُرُوسِهِ عَلَى مَدَارِ السَنَةِ وَلَهُ إِهْتِمَامٌ بِمَوْضُوعِ الرَافِضَةِ وَكُتُبِهِمْ وَقَدْ شَارَكَ الشَيْخُ فِي مُنَاظَرَاتٍ بِهَذا المَوْضُوعِ ِفي قَنَاةِ المُسْتَقِلَةِ بِالمُشَارَكَةِ مَعَ عِدَةِ مَشَائِخٍ مِنْ أَهْلِ السُنَةِ وَلَهُ عِدَةُ مُنَاظَرَاتٍ مَشْهُورَةٍ فِي بَرْنَامِجِ المُحَادَثَةِ البَالْتُوكِ .

سلسلة عظماء اسلموا ~ الحلقة الخامسة والثلاثون { كارل فرود شتاين .. النبيل النمساوي }

كان النبيل النمساوي كارل فرود شتاين Carl Frode Stein واحدًا من نبلاء وعظماء الإمبراطورية النمساوية، الذين ورثوا ضياعًا شاسعة، وثروات طائلة، وامتيازات تمنحهم سلطات لا حدود لها على رعاياهم، ومكانة مرموقة عند حكام البلاد، وكان يمتلك في إقليم (التيرول) في أوائل القرن العشرين قصرًا ضخمًا يضم 88 قاعة كبيرة، ويتوسط مزارعه التي ورثها عن آبائه، والتي كان يديرها بجدارة تُعَدّ مضرب الأمثال؛ حتى حظي من الإمبراطور النمساوي بلقب (سيد إقليم التيرول)، وبفضل شجاعته النادرة وحسن بلائه في القتال باعتباره جنرالاً في سلاح المدفعية.

نال كارل فرود شتاين الكثير من الأوسمة والنياشين العسكرية الرفيعة، إضافةً إلى أنه كان يحمل نيشان (القديس جريجوريوس)، الذي منحه له بابا روما لخدماته الجليلة التي أداها للكنيسة الكاثوليكية في شبابه، خاصةً وساطته لتسوية الخلافات التي كانت تنشب من آنٍ لآخر بين الكرادلة النمساويين والفاتيكان؛ مما كان يستدعي سفره لمقابلة البابا وبطانته، فيعود كل مرة بالنجاح والتوفيق.

ومن أجل ذلك كانت المفاجأة المذهلة حقًّا لأقاربه ومعارفه ومواطنيه عندما أشهر إسلامه، فكان كصاعقة حلَّت بهم، حيث أقدم على تصفية أملاكه، ثم هجر موطن آبائه مضحيًا بكل أمجاده فيه؛ ليقيم في مجتمع إسلامي خالص، وقد اختار لإقامته بلاد الأفغان التي كانت -آنذاك- إحدى الدول الإسلامية القليلة التي تتمتع بالحرية والاستقلال التام، واختار لنفسه اسم يحيى؛ لإيمانه بأنه بعد إسلامه قد بُعث ليحيا من جديد، فاشتهر باسم يحيى بك(1).

قصة إسلام كارل فرود شتاين
بدأ قصته مع الإسلام عندما وقعت يده على نسخةٍ مترجمة إلى اللغة الألمانية من القرآن الكريم في المكتبة الضخمة التي ورثها عن أسلافه، وشرع بتصفحها، فأحسَّ بنشوة فائقة ومتعة روحية لا توصف، وعندما التحق بجامعة فيينا ليواصل دراسته العالية، أتيح له أن يختلط ببعض الطلاب المسلمين القادمين من البوسنة التابع للنمسا آنذاك، وراح يراقبهم عن كثب، فأعجب بصفاتهم وأخلاقهم الحميدة، وأحسَّ بانجذابه نحوهم.

ولما كان الإسلام من الديانات غير المعترف بها في النمسا، فقد شعر الطلاب بالتشتت لعدم وجود رابطة تضمهم؛ فلجئوا إلى الشيخ (حافظ عبد الله كوريجو فيتش)، الذي كان إمامًا للجنود البوسنيين المعسكرين في فيينا، وعهدوا إليه برئاسة جاليتهم وتكوين رابطة لهم، إلا أنه لم يلبث أن اعتذر عن قبول ذلك؛ لانشغاله بأعباء وظيفته. ولما كانوا يحسون بتعاطف فرود شتاين معهم وحبه لهم؛ ذهبوا إليه وطلبوا مساعدته في إيجاد رابطة تضمهم، فقَبِل اقتراحهم، وأنشأ الرابطة فعلاً، كما تولى رئاستها الشرفيَّة، على الرغم من أنه كان حتى ذلك الوقت مسيحيًّا وثيق الصلة بالأوساط الدينية!

وما كاد يذاع الخبر حتى دعاه وزير المعارف وسأله عن حقيقة ما علم، فأجابه بأنه من العار أن يكون بين أبناء النمسا رعايا مسلمون ولا تعترف الدولة بدينهم رسميًّا، فقال له الوزير: إن من أسباب تعذر الاعتراف بالإسلام رسميًّا أنه يبيح تعدد الزوجات. فأفهمه أن الإسلام لا يحتم هذا التعدد كفرض واجب على كل مسلم، ولكنه يترك الحرية لأتباعه في اختيار أكثر من زوجة بشروطٍ وقيود معينة، وما دام القانون النمساوي لا يسمح بأكثر من واحدة، فالنمساويون لا يسعهم إلا احترام هذا. فقال له الوزير: إذا كان الأمر كذلك، فإني أرجو أن تُعِدَّ لي مشروع قانون للاعتراف بالدين الإسلامي رسميًّا؛ كي أتقدم به إلى البرلمان.

فأعدَّ له المشروع وحمله إليه، فنُقِّح قليلاً، وعُرض على البرلمان الذي أجازه كما هو، وصار الدين الإسلامي منذ ذلك التاريخ 1908م من الأديان المعترف بها رسميًّا في الإمبراطورية النمساوية(2).

تكونت الرابطة الإسلامية للطلاب النمساويين، وتنحَّى فرود شتاين عن رئاستها لمن هو أهل لها من المسلمين، وما إن أتم دراسته العالية حتى قام برحلة طويلة إلى بلاد إفريقيا الشمالية، حيث درس الإسلام وأحوال المسلمين عن قرب.

وبينما هو يستعد لإشهار إسلامه على الملأ اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى 1914م، فاضطر أن يصحب فرقته إلى ميادين القتال، ثم أرسل إلى تركيا التي كانت تحالف النمسا لتدريب بعض فرق سلاح المدفعية بها، وهناك توثقت صلته بكثير من الضباط المسلمين، ثم عاد إلى ميناء (ريجا)؛ حيث أشهر إسلامه على الفور، وتزوَّج من فتاة شركسية مسلمة.

إسهامات كارل فرود شتاين
هاجر فرود شتاين إلى بلاد الأفغان حيث أهَّلته ثقافته العالية، وتجاربه العديدة، وإلمامه بلغات شتى؛ هي (الألمانية والفرنسية والتركية والروسية والهندية والعربية) على احتراف الصحافة والأدب، وراسل مجموعة من الصحف النمساوية والبولندية والهولندية وغيرها، وطاف في كثير من الدول الشرقية، وعلى الرغم من أنه خسر كل شيء، فإنه فاز بحرية فكره، واختياره للدين، الذي سيلقى عليه ربه(3).

(1) مفيد الغندور: الإسلام يصطفي من الغرب العظماء ص149، 150.
(2) المصدر السابق ص151.
(3) السابق نفسه ص152.